III. Abteilung. Historische Sektion. 1 1 



solum ab oculis Regum et Principum, qui gubernacula publica sibi usurpant, 

 hoc ipsum de Romano populo mendaciter existimantes, ignorantiae nebula 

 eluetur." Diese Bezugnahme auf den Neapolitaner ist richtig. Durch die 

 älteren Sätze des Convito wird sie zur Gewißheit 1 ). Dort lesen wir: „Beata 

 la terra lo cui re e nobile, e li cui principi cibano in suo tempo a bisogno 

 e non a lussuria. Ponetevi mente, nemici di Dio, a'fianchi, voi che le 

 verghe de' reggimenti d'Italia prese avete; e dico a voi, Carlo e Federigo 



regi, e a voi altri principi e tiranni Damit vergleiche man auch 



das 12. Kapitel des 1. Buches der Schrift „De vulgari eloquio" 2 ). Die 

 Möglichkeit, daß das Bibelwort ,,conclusit ora leonum . . .", das wie ein 

 Motto dem dritten Buche der Monarchie vorangesetzt ist, auf den ,, Löwen" 3 ) 

 Robert zu beziehen sei, hat schon Kraus 4 ) zugegeben. Freilich erheben 

 diese von mir behaupteten Beziehungen zwischen den beiden Aktenstücken 

 meine Datierung noch nicht zur Gewißheit 5 ). Mag man nun auch diese 

 zeitliche Umgrenzung und überhaupt jene Beziehungen in Abrede stellen, 

 eine Spitze der Monarchie gegen die von Robert geführte Weifenpartei 

 kann nicht geleugnet werden 6 ). Ich brauche wohl nicht beizufügen, daß 

 ich selbstverständlich bei Dante auch Kenntnis und Benutzung hervor- 

 ragenderer Erzeugnisse der publizistischen Literatur seiner Zeit über das 

 Verhältnis von Staat und Kirche voraussetze. Das Schreiben des Neapoli- 

 taners hat höchstens den Anlaß zur Abfassung der „Monarchie" gegeben. 

 Mit dem schweren Rüstzeug der Scholastik begründete der philoso- 

 phierende Dichter in seiner Staatsschrift, was er uns in seinem Welt- 

 gedichte in erdenfernen und doch wieder so menschlichen Bildern vorführt. 

 „Der Inhalt der göttlichen Komödie ist die zeitgenössische Menschheit im 

 Lichte des Danteschen Idealstaates und zugleich dessen transzendente Ver- 

 herrlichung" 7 ). Karl Voßler 8 ), der Dantes „Monarchie" als einen „ethischen 

 Traktat mit politischer Terminologie" bezeichnet, sagt auch von der 

 Commedia, daß bei ihr ,,die politische Lehre in der moralischen eo ipso 



i) Convito IV, 6. 



2 ) Quid nunc personat tuba novissimi Federici? quid tintinabulum secundi 

 Caroli? quid cornua Johannis et Azzonis marchionum potentum? quid aliorurn 

 magnatum tiblae? nisi, Venite, carnifices; Venite altriplices; Venite, avaritiae 

 sectatores. 



3 ) Vgl. Parad. VI, 108. Das ,,piü alto leon" wird allgemein auf die Anjous 

 bezogen. 



4) Kraus S. 685. 



5 ) Kraus S. 90 nimmt auch zur Erklärung der erneuten Verurteilung Dantes, 

 in die auch seine Söhne eingeschlossen wurden, an, daß Dante sich „öffentlich zu 

 Gunsten Heinrichs und dessen Sache ausgesprochen habe". 



6 ) Vgl. das harte Urteil über die Anjous Purg. XX, 49 ff. 



7 ) H. D erichsweiler, Dante Alighieri's Monarchia. Progr. d. Progymn. in 

 Gebweiler. 1874. S. 43. 



8) Voßler S. 570 f. 



