III. Abteilung. Historische Sektion. 15 



Jagdhund verheißen, nachdem zuvor der Wölfin schreckliche Gestalt ein- 

 gehender geschildert ward: 



,,Voll List und Tücke steckts in solchem Maße, 



Daß seine Freßlust nimmer will ermatten: 



Noch heißer lechzt es nach, als vor dem Fräße. 

 Schon pflegte sichs mit manchem Tier zu gatten, 



Und mehr noch werden sein, bis daß es kühn 



Der Jagdhund würgt und heimschickt zu den Schatten. 

 Den läßt nur Weisheit, Tugend, Liebe glühn, 



Nicht Ländergier noch Goldesüberfluß; 



Sein Stamm wird feltrowärts von Feltro blühn. 

 Vom Staub erhebt er zu des Ruhms Genuß 



Italien, für das Nisus einst erlagen, 



Camilla, Turnus und Euryalus. 



Er wird das Tier durch alle Städte jagen, 



Bis es hinabweicht in die Höllenschlünde, 



Daraus der Urneid es ans Licht getragen." 

 Damit sind wir mitten hineingeführt in den Kaisertraum der Commedia. 

 Vergil, das Symbol der beglückenden politischen Ordnung, prophezeit Dante 

 die Erneuerung der alten Weltordnung, die allein sein Vaterland und die 

 Menscheit befrieden kann. Unter der Leitung Vergils tritt Dante und mit 

 ihm die gesamte Menschheit die Wanderung der Schrecken und der Selbst- 

 überwindung zum irdischen Paradiese an, wo Frieden, Gerechtigkeit und 

 Freiheit herrschen, welche die vernunftgemäße Ordnung des Staates ver- 

 wirklichen. Nunmehr übernimmt Beatrice, das ,, Symbol der kosmischen 

 Ordnung und Glückseligkeit", deren schwaches Abbild der Weltstaat auf Erden 

 ist 1 ), die Führung. Diese kosmopolitische Weltbetrachtung ist dieselbe wie 

 die der ,, Monarchie". Da lehrte Dante, daß der Mensch für einen doppelten 

 Zweck bestimmt sei: für die Seligkeit dieses irdischen Daseins, die abgebildet 

 werde durch das irdische Paradies, und für die Glückseligkeit des ewigen 

 Lebens im himmlischen Paradiese. Zur Glückseligkeit auf Erden kann die 

 menschliche Schwäche nur durch den Kaiser, den Bändiger der mensch- 

 lichen Gier geführt werden 2 ). Diese wenigen Parallelen tuen mit Sicher- 



vorgeschlagen wird. Herr P. Grisar sandte mir in liebenswürdiger Weise aus 

 Rom einen dankenswerten Aufsatz aus der Civiltä Cattolica. 1908. Vol. 2, fasc. 1392: 

 II simbolo delle tre fiere dantesche S. 672 ff. Darin S. 675 ein Hinweis auf den 

 1263 gestorbenen Ugo da S. Caro, der zu Jeremias V, 6 bemerkt: „Mystice. Leo 

 est diabolus in quantum est superbus et in quantum de superbia tentat; lupus ipse 

 idem, in quantum de luxuria, quia lupus gaudet de effusione sanguinis; pardus, 

 in quantum de avaritia, quia variat et turbat cor et in quantum de dolositate et 

 fallacia." 



x ) Vgl. hierzu die gute Zusammenfassung von Derichsweiler a. a. 0. S. 43 f. 

 und S. 7. 



2) Monarchia III, 16. 



