III. Abteilung. Historische Sektion. 19 



von Dante verheißenen Erretter genannt. So haben sich die Erklärer seit 

 Jahrhunderten darin erschöpft, des großen Rätsels Lösung zu finden, das 

 ja für das Weltgedicht in vieler Hinsicht eine zentrale Bedeutung besitzt. 

 Wer heute an dieses wissenschaftliche Problem herantritt, der muß den 

 Wagemut haben, sich einmal völlig von der ungeheuren Literatur über 

 diese Frage zu emanzipieren — selbst auf die Gefahr hin, Gesagtes zu 

 wiederholen. Auch ich tue das — mit einigem Vorbehalte freilich; denn 

 an den Werken eines Scartazzini oder Kraus vorüberzugehen wäre eine 

 Torheit, und nicht minder töricht wäre es, die Ansichten der ältesten 

 Kommentatoren der göttlichen Dichtung, die der Zeit Dantes noch nahe- 

 standen, gänzlich überhören zu wollen. 



Aus dem Chorus der Stimmen dieser wegen ihrer vielen Widersprüche 

 und Unsinnigkeiten nicht gerade sehr hoch von der Danteforschung ein- 

 geschätzten alten Kommentatoren tönen deutlich vernehmbar für den, der 

 die prophetische Ergriffenheit dieser Zeit und deren Ausdrucksmittel kennt, 

 Stimmen an unser Ohr, die denn doch geeignet sind, das vollste Interesse 

 wachzurufen. Der Richter Armanino, der „einem Dante nahestehenden 

 Kreis angehört", schreibt in seinen im Jahre 1325 abgefaßten, noch un- 

 edierten „Fiorita" 1 ): „Per la questione nata fra i religiosi, come se Cristo 

 ebbe proprio or no; e altre questioni che ancora appariranno, le quali 

 metteranno nella Chiesa molte dissensioni, ma come dice Merlino, tutte 

 finiranno poi per la caccia di quel forte veltro, che caccerä quell' affamata 

 lupa onde sorge tanta crudeltade." Zuvor aber sagte derselbe Richter: 

 „Ma quel gran Veltro che caccerä la lupa della quäle disse Dante, fara 

 ancora scoprire tutti i loro difetti chiari". Und an einer andern Stelle 

 schreibt er, daß zwischen zwei Orten, Feltro und Feoltro „nascere doveva 

 quel Veltro che caccerä quella affamata lupa della quäle Dante parla nel 

 suo libro". 



Ein anderer, Dantes eigener Sohn, Pietro Alighieri, sagt in seinem 

 Kommentar 2 ), von einigen werde der Veltro auf den Antichrist gedeutet; 

 zugleich verweist er auf die Verse des Vergil: 



„Orabunt causas melius, coelique meatus" 3 ) 

 und auf die vierte Ekloge desselben Dichters unter Bezugnahme auf die 

 Konjunktion von Saturn und Jupiter 4 ). Der Jünger Boccaccios, Benvenuto 

 Rambaldi 5 ), der in den achtziger Jahren des 14. Jahrhunderts einen Dante- 

 kommentar verfaßte, bemerkt zu der Stelle vom Veltro: ,,Nec minus ridi- 



x ) Die Stelle ist abgedruckt bei Kraus a. a. 0. S. 478. 



2 ) Über diesen Kraus S. 511. 



3) Vergil, Aen. VI, 849. 



4 ) Petri Allegherii super Dantis ipsius genitoris comoediam commentarium 

 ed. V. Nannucci. Firenze 1845. S. 41 ff. Vgl. hierzu A. Bassermann, Veltro, 

 Groß-Chan und Kaisersage. In Neue Heidelberger Jahrbücher XI (1902) S. 38. 



5 ) Über diesen Kraus a. a. O. S. 515 f. 



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