III. Abteilung. Historische Sektion. 21 



Daß Dante bei seiner Schilderung des Erretters auf umlaufende Weis- 

 sagungen Bezug genommen hat, läßt sich noch auf eine andere Art dar- 

 tuen. Bei der Verheißung des ,,Messo di Dio" bedient sich Dante der 

 Zahlensymbolik. Fünfhundert zehn und fünf (un Cinquecento diece e cinque)., 

 DXV, nennt er seinen Erretter. Man könnte wähnen, hier läge ein Chrono- 

 gramm vor, das den wirklichen Namen verhüllt. Ich habe alle nur denk- 

 baren Kombinationen aus diesen Zahlzeichen herangezogen, ohne eine Be- 

 stätigung für eine solche Annahme finden zu können 1 ). Wir werden wohl 

 an der alten Erklärung festhalten müssen, daß in dem DXV ein Anagramm 

 vorliegt, das als „dux" aufzulösen ist. Wie kam nun Dante zu dieser 

 Zahlensymbolik? Vielleicht kannte Dante ein stark verbreitetes Schriftchen 2 ) 

 ,,De seminibus scripturarum". In diesem wird mit dem Jahre 1215 der 

 Anbruch eines neuen Jahrhunderts geweissagt, in welchem sowohl Jerusalem 

 von seinen leiblichen, wie Rom, das mit Jerusalem in mystische Parallele 

 gestellt wird, von seinen geistigen Feinden, dem simonistischen Klerus, 

 befreit werden soll. Also gerade zu der Zeit, in der Dante dichtete, wird 

 die Vollendung jener großen Reinigung geweissagt 3 ). Dieser Traktat vom 

 Schriftsamen erhielt nun seinen Namen wegen der in ihm durchgeführten 

 mystischen Spielerei mit der Symbolik der Buchstaben und kann somit 

 Dante zu einem zahlenspielenden Mystizismus recht wohl angeregt haben. 

 Mag dem sein oder nicht; sicher ist, das die Stelle vom „dux" sich 

 bezieht auf das Wort der Apokalypse 4 ): „und seine Zahl ist sechshundert 

 sechs und sechszig". Ist es nun aber denkbar, daß Dante von der 

 Schilderung des apokalyptischen Drachens seine Farben nahm zur Schil- 

 derung des Messiaskaisers? 



Dante war nicht der einzige, der sich zu seiner Zeit der Zahlen- 

 symbolik bediente. In meiner kleinen Schrift gegen Paul Majunke habe 

 ich eine alte Prophezeiung mitgeteilt, die Henkel in seinem Buche „Frater 

 Hermannus Lehninensis redivivus" 5 ) abdruckte. Sie lautet: „Wenn ich die 

 zweystausend dreyhundert Tage des Propheten Daniels wohl erwäge, so 

 laufen dieselben im Jahre 1742 zu ihrem Ende. Alsdann wird der Anti- 

 christ zur Herrschaft kommen, ein Herr, dessen Name Ludovicus heißt, 

 gleichwie die Zahl des Tieres 666, die in diesem Namen enthalten ist, zu 



x ) Die Behauptung von Ed. Moore, Studies in Dante, III. serie. Oxford 1903 ? 

 S. 253 ff., man dürfe mit Hilfe hebräischer Kabbalistik, die der Dichter durch Ver- 

 mittlung des Bosone da Gubbio soll kennen gelernt haben, aus dem DXV den 

 Namen Arrico herauslesen, hält Voßler für sehr gezwungen. Diesem in seinem 

 liebenswürdigen Briefe ausgesprochenen Urteile kann ich mich nur anschließen. 



2 ) Darauf macht Döllinger S. 9.8 aufmerksam. 



3 ) Über diese Schrift handelte ich eingehender unter der Überschrift „Zur 

 >Notitia saeculi< des Alexander de Roes" in der Festgabe für C. Th. Heigel. 

 München 1901. S. 105 ff. 



4) Apoc. 13, 18. 



5) 1745, p. 313 f. 



