24 Jahresbericht der Schles. Gesellschaft für vaterl. Cultur. 



prophetische Aufzeichnung uns überlieferte, hat dieselbe zweifelsohne nicht 

 verfaßt. Ihren italienischen Ursprung, sowie ihre wiederholte Überzeich- 

 nung kann dieselbe nicht verleugnen. Wohl aber hat unser Mönch geglaubt, 

 darin eine Weissagung auf seine erregte Zeit erblicken zu dürfen. Der 

 Sibyllenspruch am Schlüsse konnte notdürftig auf die Schwierigkeiten ge- 

 deutet werden, mit denen Sigmund in Ungarn zu kämpfen hatte. Im ,,leö" 

 der Prophetie konnte man Ladislaus von Neapel mutmaßen; auch die 

 Feindschaft mit Mailand traf ja unter Sigmund ein. Doch diese Deutungs- 

 versuche sind höchst gezwungene; in vielen Punkten widersprechen die 

 tatsächlichen Angaben der Prophetie durchaus den wirklichen Verhältnissen. 

 Das gilt auch, wenn wir jetzt rückwärts gehen für die zunächst etwa in 

 Betracht kommende Zeit Ruprechts. Freilich sah Italien damals einen 

 „leo", den „Traumkönig", in Giangaleazzo Visconti 1 ), der nach der italie- 

 nischen Königskrone und vielleicht auch nach dem Diadem des Kaisers 

 strebte. Auch Brescia spielte damals in den Kämpfen in Oberitalien ganz 

 wie in unserer Prophetie eine hervorragende Rolle. Das ist aber auch 

 alles. Gehen wir nochmals weiter zurück, so bietet uns die Epoche des 

 ränkevollen Robert von Neapel für die meisten Einzelheiten der Weissagung 

 die gewünschten Aufschlüsse. Die Prophezeiung des Merlin zeigt uns das 

 Welfentum unter der Führung des uns aus Dantes „Monarchie" schon 

 bekannten „leo", des Königs von Neapel, in aufsteigender Entwicklung. 

 Das Wort „renovate aquile copulatus" läßt sich nun ungezwungen auf die 

 Romfahrt Kaiser Heinrichs und auf das wiederholt in Erwägung gezogene 

 Eheprojekt zwischen Heinrichs Tochter Beatrix und Roberts Sohn Karl 2 ) 

 beziehen. Diese Romfahrt, welche der Welt zeigen sollte, daß die Idee 

 des universalen Kaisertums, das endgültig überwunden zu sein schien, noch 

 ihren Zauber auf die Menschheit auszuüben vermochte, hat sicherlich auch 

 den Prophetengeist der Zeit beschäftigt. Die Briefe Dantes und des Papstes 

 über die Ankunft des deutschen Königs in Italien werden ja fast schon zu 

 Prophezeiungen. Nachdem ein Sibyllenspruch, der wohl aus den Kreisen 

 der Spiritualen stammte, mit Friedrichs II. Tod das Ende des römischen 

 Kaisertums bestimmte 3 ), nachdem dann wirklich drei Könige in Deutsch- 

 land regierten, Rudolf von Habsburg, Adolf von Nassau und Albrecht I., 

 die von Rom und Italien nichts wissen wollten, die man deshalb in Italien 

 allgemein nicht als Kaiser gelten ließ 4 ), war das Wort „renovata aquila" 

 ganz am Platze. Auch die Verhältnisse in den von unserem Pseudo-Merlin 

 genannten Städten bereiten dieser Deutung keine Schwierigkeiten. Cremona 



x ) Über Weissagungen auf diese vergl. Kampers, Kaiseridee, S. 131. 



2) Vgl. darüber u. a. C. Wenck, Clemens V. und Heinrich VII. Halle 1882. 

 S. 145 f., 172 f. W. Israel, König Robert von Neapel und Kaiser Heinrich VII. 

 Berliner Diss. 1903, S. 5; 16 f. ; 32. 



3 ) Kampers, Kaiseridee, S. 91. 



4 Dante, Convito, IV, 3. Vgl. Voßler a. a. 0. S. 482. 



