34 Jahresbericht der Schles. Gesellschaft für va^erl. Cultur. 



Seit dieser Zeit ist seine Politik ein Schaukelsystem zwischen der kaiser- 

 lichen und der päpstlichen Politik. Ist es da nicht wohl denkbar, daß 

 der erfolgreiche Herr Veronas sich seine Ziele ebensoweit steckte, wie 

 später der ehrgeizige Mailänder Stadtherr Giangaleazzo? Wir wissen 

 nichts von den intimeren Plänen des auf dem Throne vereinsamten, ver- 

 schlossenen Herrschers. Aber es will mir scheinen, daß Dantes Veltro- 

 verheißung, die den Italiener Cane zum Helden hat, nicht so ganz ohne 

 das Vorwissen oder wenigstens nicht so ganz ohne die Kenntnis des 

 geheimen Wollens des Veroneser Stadtherrn verfaßt sein kann. Der tiefe 

 Menschenkenner Dante hat sicherlich bei seiner wiederholten längeren 

 Anwesenheit in Verona einen Blick geworfen in das innerste Leben des 

 Scaligers. Mit Heinrich VII. hatte Dante seine Hoffnungen auf eine 

 völkerbeglückende Erneuerung des römisch-deutschen Imperiums zu Grabe 

 getragen. Friedrich und Ludwig kommen für ihn als rettende Zukunfts- 

 kaiser gar nicht in Frage. Dante steht jenseits der Hoffnungen der Guelfen 

 und der Ghibellinen. Er wird „Partei für sich", wie sein Ahn ihm sagt; 

 und gleich darauf, als sollten diese Verse das Wort: „Parte per te stesso" 

 erklären, ist von der großen Zukunft des Scaligers die Rede. Der 

 mystische Nebel des Weltkaisertums hat sich für eine Weile zerteilt. Die 

 glänzenden Erfolge Cangrandes als Führers der Ghibellinen erwecken in 

 ihm die kühnsten Hoffnungen. Er denkt an eine Wiedergeburt Italiens 

 und vielleicht auch des Reiches durch diesen italienischen Fürsten. 

 Italien ist ihm ja der Garten des Imperiums 1 ). Dem Herzen des großen 

 Patrioten stehen naturgemäß die Landsleute am nächsten. Den Franzosen 

 und den barbarischen Deutschen ist er nicht hold 2 ). Dantes Kaisertraum 

 und überhaupt sein ganzes politisches System wurzeln ja im letzten Grunde 

 in seinem Patriotismus. Der Dichter hängt an diesem Kaisertum, weil 

 sein Vaterland unter dieser gottgewollten Institution in den Tagen des 

 Augustus seine einzige Friedensära erlebte 3 ), und weil nach seiner festen 

 Überzeugung dieses Weltimperium allein Italien noch einmal befrieden 

 kann. 



Wer weiß, ob nicht schon in Dantes Seele der romantische Gedanke 

 eines Petrarca und Cola aufgetaucht ist, die kaiserliche Roma wieder 

 tatsächlich zur Königin Italiens, zur Herrin des Erdkreises zu machen. 

 Und warum sollte nicht, wie dereinst ein Angehöriger des italienischen, 

 des von der Vorsehung auserwählten und begnadeten Volkes, das Diadem 

 der Augusti tragen? 



War nun aber dieser von Lied und Prophezeiung gefeierte Veroneser 

 Stadtherr in den Augen Dantes jener römische Cäsar der Zukunft, jener 



i) Purg. VI, 105. 



2) Inf. 29, 121. Parad. 27, 128. Inf. 17, 21. Parad. 31, 31. Vgl. hierzu 

 Kraus, S. 697 f. 



3 ) Monarch. I, 16. 



