8 Jahresbericht der Schles. Gesellschaft für valerl. Cultur. 



ist. wie auch die allmähliche Abschwächung des Hauchlautes. Weit durch- 

 greifender sind die Veränderungen im Baue der Sprache, auf die wir noch 

 zu sprechen kommen. Auch die neuelamischen Texte stammen der Mehr- 

 zahl nach aus Susa. Aus Lijan sind bisher keine bekannt, wohl aber 

 gehören dieser Periode die Felseninschriften von Malamir an, der Aus- 

 dehnung nach die bedeutendsten der neuelamischen Zeit. 



Aus Susa und anderwärts, darunter aus einem assyrischen Archive, 

 stammen allerlei Tontäfelchen, bisher im ganzen über 300 in einer Art 

 von Kurrentschrift und offenbar im wesentlichen einer noch etwas späteren 

 Zeit angehörig als die vorerwähnten spezifisch neuelamischen Texte. Die 

 Umsetzung dieser Kurrentschriftform in eine neue Steinschrift ergibt die 

 Zeichen der Achamanidentexte. 1 ) 



Was den Inhalt des besprochenen Materials betrifft, so sind die alt- 

 elamischen wie die neuelamischen bisher bekannt gewordenen Texte über- 

 wiegend Bauinschriften von ungewöhnlich formelhaftem Charakter. 

 Daneben ist eine Reihe von Stelenbruchstücken überliefert, deren Inhalt 

 Kriegsberichte sind, durchwachsen mit formelhaften Anrufungen der 

 Götter, mit deren Hülfe der König seine Feinde besiegt hat. Leider ist die 

 historisch-geographische Ausbeute aus diesen Texten bisher noch sehr 

 gering, da sie eben nur Bruchstücke sind, die keinen sicheren Schluß auf 

 die geographische Lage der erwähnten Städte, Länder und Völker gestatten. 

 Mit einigem Staunen sehen wir, daß die Städtenamen sich mit der großen 

 Zahl der bereits aus assyrisch-babylonischen Texten bekannten so gut wie 

 niemals decken, daß also die Zahl der Ortschaften eine noch erheblich 

 größere gewesen sein muß, als die assyrischen Texte andeuten. 2 ) 



Auch die Texte von Malamir sind in gewissem Sinne Bauinschriften, 

 beziehen sich aber zugleich auf Vorgänge unbekannter Art, denen das 

 Entstehen der Reliefs von Malamir zu verdanken ist. Eine Reihe alt- 

 elamischer Texte sind Aufschriften des siegreichen Königs von Elam auf 

 Stelen und Statuen, die in Sippar und anderen babylonischen Orten er- 

 beutet wurden. Zu den Beutestücken dieser Art gehören auch andere 

 Steinmetzarbeiten babylonischer Herkunft, die keine elamische Inschrift tragen, 

 darunter möglicher Weise der Kodex des Hammurabi. Die ,, Täfelchen" 

 sind teils Briefe, teils Rechnungsnotizen, eieren Inhalt noch große 

 Schwierigkeiten macht und zwar durch die abgekürzte Ausdrucksweise. 



*) Es ergibt sich daraus, daß die Tradition der Inschriften auf Stein abge- 

 rissen war. Die in der Struktur stark veränderte Sprache der Achamanidentexte 

 hat ihre Gestalt also viel früher schon annehmen können, aber sie trat erst hervor, 

 als der Bann der stilistischen Überlieferung gebrochen war. 



2) Die beiden Völker, mit denen die Könige von Elam in der neuelamischen 

 Zeit nach ihren Inschriften bauptsächlich zu kämpfen baben, sind die Lallarippe 

 und die Pala-Hutep, und man wird in diesen beiden Namen bisher ungern 

 Bezeichnungen für Assyrer und Babylonier erblicken wollen. 



