12 Jahresbericht der Schles. Gesellschaft für vaterl. Cultur. 



Vom Verbalstamme hutta, transitiv = machen, lautet der Sing. hutta-k, 

 der Plural hutta-p, und zwar haben diese Formen sowohl die Bedeutung 

 eines intransitiv-passiven Particips ohne Rücksicht auf das Tempus 

 „gemacht" oder ,, seiend", wie auch die Bedeutung der entsprechenden finitiven 

 Verbalformen der 3. Person. Diese Bedeutung geht aber .wieder in die 

 transitive über, wenn z. B. das r-Suffix. in der Form ra, dahinter tritt: 

 ..der Macher" wäre hutta-k-ra, also mit zwei Singularsuffixen, von denen 

 zur Bildung des Plurales das zweite, das ra, in pa verändert wird: 

 hutta-h-pa. Diese Form, die wir als nomen agentis bezeichnen können, 

 bleibt indessen transitive Verbalform, denn sie hat, wie jede solche, ihr 

 Objekt vor sich, nicht etwa als Genetiv hinter sich. 1 ) Es liegt nahe, an- 

 zunehmen, daß neben hutta-k-ra auch ein unbestimmter Singular 

 huta-k-ka vorkam; so würde das Wort risa-k-ka „ein Großmacher", ,,ein 

 Vergrößerer (des Reiches)" sein: die Bedeutung kann kaum eine 

 andere sein. 



Eine Art Gerundium wird durch Anfügung eines n gebildet, also 

 lmta-n, und an dieses tritt nun wieder das Suffix ra zur Bezeichnung der 

 3. Person Sing, hutta-n-ra mit dem Plurale hutta-n-pa oder assimiliert 

 liutta-m-pa. Die Bedeutung ist transitiv geworden trotz der intransitiven 

 Endung; es liegt eine Art Particip vor. das ebenso wenig passiv ist, wie 

 etwa das Nomen sunki-r mit dem selben r-Suffixe, das r bezeichnet an 

 sich nur den persönlichen, bestimmten Singular ohne Unterscheidung des 

 Transitiven und Intransitiven. Das parallele /{'-Suffix hingegen scheint sich 

 in der Bedeutung der 1. Pers. Sg. festgesetzt zu haben: hutta-n-ka. Die 

 Endungen mit k und mit r bezeichnen nicht die erste und dritte Person, 

 sie bezeichnen beide nur den Singular. 



Entsprechend kann man nun auch weiter bilden: hutta-ma-n-ra, 

 hutta-ma-n-ka und Plural hutta-ma-m-pa als Formen der Gegenwart, aber 

 nicht des Tempus Praesens, sondern die Silbe ma bezeichnet an sich nur 

 die Gegenwart zunächst im lokalen Sinne und tritt auch als Postposition 

 für den Lokativ auf. 



Bezeichnend für den Charakter dieses ma wie für den der Sprache 

 überhaupt ist die Erscheinung, daß das Objektivum ir sowie das der ersten 

 Person Sg. u, ur, un, also vermutlich auch die anderen, vor dem ma, 

 hinter dem Verbalstamme, eingeschoben wird, während es bei allen 



*) Im Achamanidischen kann das ra auch, wie es scheint, an den bloßen 

 Stamm antreten; auf dieser Stufe der Sprachentwickelung ist aber das h als 

 Suffix der 1. Person des Transitivs bereits verschliffen, wir wissen also nicht, ob 

 die betreffende Form nicht ursprünglich hutta-h-ra oder hutta-ra-h gelautet habe; 

 jedenfalls wäre ein ra als Endung der 1. Person sehr auffallend. 



Während dieses hutta-ra die Bedeutung der Vergangenheit hat, entsteht durch 

 Einfügung eines ma die Form der Gegenwart hutta-ma-ra, von der natürlich hin- 

 sichtlich der Stelle des vermutlich verschwundenen h das Gleiche gilt: hutta-ma-h-ra 

 oder hutta-ma-ra-h, denn es ist gleichfalls 1. Person. 



