IV. Abteilung. Orientalisch-sprachwissenschaftliche Sektion. 17 



ja sogar ein kek statt des ki oder ke, d. h. eine kaukasische Sproßform 

 ohne Veränderung des Sinnes. Wir sehen also auch hier wieder die 

 gleichen 3 Suffie Ji, r und p in Tätigkeit, und ebenso die sächliche 

 Endung -nie. 



,,Der Tempel des Insusnak" ist sijan Insusnak-me. Es steht also die 

 scheinbare sächliche Endung gerade hinter der Person, während in suwki-p 

 liku-p umgekehrt die scheinbare persönliche Genetiv-Endung hinter der 

 Sache (lik = Reich) steht. Dieselbe Art der Zusammenklammerung in der 

 Form und der Berichtigung im Sinne geht aber noch weiter: 



,,Im Tempel des Insusnak" heißt sijan Insusnak-me-ma. D. h. die 

 Postposition nia des Lokativs taucht erst auf, wenn der Klammerausdruck 

 sijan Insusnak-me zu Ende geführt ist ; hinter der runden Klammer kommt 

 die eckige. ,,Tm Tempel der lijanischen Kiri-risa" wäre Kiri-risa Lijan- 

 irra-me-ma. 



Hingegen wird die Apposition nicht in derartigen Komplex hinein 

 gezogen. „Der Tempel der Kiri-risa, der Lijan bewohnenden Herrin" heißt: 

 Sijan Kiri-risa-me, cana Lijan laha-k-ra. 



Eine Gruppe von Satzkonstruktionen habe ich in OLZ 1908 Sp. 337 ff. 

 behandelt („Die Fluchformeln von Mal-Amir"). 



Im übrigen arbeitet die Sprache mit Postpositionen, mit Nebensätzen, 

 die durch Konjunktionen oder ein Relativpronomen eingeleitet werden. 



Das letztere, auf Personen bezüglich akka — Plural akka-pe — , auf 

 Sachen bezüglich appa, betont also wieder scharf die Scheidung von Sache 

 und Person. Als Beispiel diene ein Satz aus der Bronze-Inschrift des 

 ßilhak-Insusinak: Ms, appa aha tallu-lia, akka melka-n-ra ak suku-n-ra 

 ak Ms apM-e aha r-ta-talu-n-ra usw. Das heißt: „Der Name, welchen 

 ich darauf geschrieben habe, wer (ihn) beschädigen und zerstören und 

 seinen eigenen Namen darauf schreiben sollte, [den möge Insusinak 

 bestrafen.]" 



Ms-e ist „sein Name", Ms-ap(h)i-e = „sein eigener Name", hier wieder 

 aufgenommen durch das r vor dem Verbum — - tallu = schreiben, acha- 

 manidkch talli, nicht „rila". 



Napu lan-siti-irra ir aha r-mur-tah heißt „Der Nabu, neu ihn darin 

 ihn stellte ich auf." Hier wird sogar das ir, das selbst Napu wieder auf- 

 nimmt, noch einmal vor dem Verbum aufgenommen. In der parallelen 

 Formel mit zwei Göttern heißt es aber „M. und N. lan-siti-ippa apun 

 aha n-mur-tah." Der Plural apun (sie) wird also durch n wieder auf- 

 genommen. 



Als Beispiel einer Gebetsformel sei noch angeführt: 

 E Humban, Kiri-risa, Insusnak, num u ten-ti! U Silhak- Insusnak 

 muhtu num-un kulla-h; kulla-k-u-me num hi-ti, turu-k-u-me hutta-t! 

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