IV. Abteilung. Orientalisch-sprachwissenschaftliche Sektion. 31 



vyäyogah | yuddhabhümayah | pattyasvarathahastikarmäni | paksakaksoras- 

 yänäm balägrato vyühavibhägah | säraphalgubalavibhägah | pattyasvara- 

 thahastiyuddhäni | dandabhogamandaläsamhatavyühavyühanam | tasya 

 prativyühasthäpanam | iti sämgrämikam dasamam adhikaranam | 



XI. bhedopadänäni | upärisudandah iti sarnghavttam ekädasam adhi- 

 karanam | 



XII. dütakarma | mantrayuddham | senämukhyavadhah | mandala- 

 protsähanam | sasträgnirasapranidhayah | vlvadhäsäraprasäravadhah 

 yogätisamdhänam | dandätisamdhänam | ekavijayah | ity äbalTyasam 

 dvädasam adhikaraiiam | 



XIII. upajäpah j yogavämanam \ apasarpapranidhih | paryupäsanakarma j 

 avamardah | labdhaprasamanam iti durgalambhopäyas trayodasam | 



XIV. paraghätaprayogah | pralambhanam (adbhutotpädanam, bbaisa- 

 jyamantrayoga) | svabalopaghätapratikärah | ity aupanisadikam caturdasam 

 adhikarariam | 



XV. tantrayuktayali j iti tantrayuktih pancadasam | sästrasamuddesah | 

 pancadasädhikaranani etc. (s. 0. S. 3). 



II. Niti und Mudraraksasa. 



Das Studium der Staatskunst ist in Indien eingehend gepflegt worden. 

 Von den Epen und Manu an bis zum Kämandakiya, bis zum Sisupäla des 

 Mägha, Dandin, Agnipuräna zeigt die Literatur, daß die Terminologie des 

 Staatswörterbuches feststand. In der schon erwähnten Einleitung zum 

 Pancatantra wird Politik ausdrücklich als Gegenstand des Unterrichts für junge 

 Prinzen genannt. Eine Schenkungsurkunde Konganivarmadharma's (IA. 2, 

 156 ff.) sagt von dessen Sohn, daß er im Nitisästra ein vaktr prayoktr 

 Tiu'sala sei. Kälidösa's Raghv. XVII, 38 ff. beschreibt an dem Beispiel des 

 Königs Atithi die Pflichten eines guten Herrschers. Politik allein sei 

 Ängstlichkeit, Tapferkeit allein Gebahren der Tiere; darum strebte Atithi 

 mit Politik und Tapferkeit zugleich seinem Ziele zu. Mägha hat Sisupäla II, 

 26 ff. eine Schilderung der allgemeinen Grundsätze politischen Denkens in 

 so klassischer Form gegeben, daß viele seiner Verse in den Hitopadesa 

 herübergenommen sind. 1 ) In der Räjataranginl IV, 344 ff. spricht sich 

 König Lalitäditya über die Grundsätze der Politik von Kaschmir aus. 



Um die Lehren und Erfahrungen der Politik den jungen Prinzen, den bäla's 

 klar zu machen, haben Pancatantra und Hitopadesa die Fabeln benützt. Der zu 



l ) Mägha II, 29 = Hit. II, 134. 

 II, 30 = „ III, 94. 

 II, 44 == „ III, 7. 

 II, 62 = „ IE, 95. 

 II, 79 == „ III, 118. 



