IV. Abteilung. Orientalisch-sprachwissenschaftliche Sektion. 33 



in Form einer logischen Disputation dar, in der er der Armee die Rolle des 

 Grundes (sädhana), dem Führer die des Disputanten zuweist. 



Visäkhadatta's Zweck war, eine durch Anschaulichkeit wirksame Dar- 

 stellung der Niti zu geben, ihre Vorschriften in eine scheinbare Wirklich- 

 keit umzusetzen und in großen wie kleinen Linien das Ideal eines klugen 

 Politikers zu zeichnen. Wir dürfen annehmen, hier im einzelnen die Lehren 

 der indischen Arthasästrakära's vorzufinden, und manche Stellen lesen sich 

 wie Zitate aus älteren Texten ; z. B. Akt III ed. Täränätha Tarkaväcaspati 

 p. 107 und Akt IV p. 145, 20 *) die Beschreibung der siddhi raßyatta, 

 aacivayaWä, ubhayäyatfä, für die ausdrücklich auf die Verfasser derArthasästra's 

 verwiesen wird. Die Worte Akt IV p. 137, 4 vijigisur ätmasampannaJi 

 priyahitadväreväsrayaniya iti entsprechen genau Kautilya fol. 90 a (V, 4) 

 rajänam ätmadravyaprakrtisampannam priyadväromsrayet. Die Vorschriften 

 kommen in Charakter und Handlung der auftretenden Personen und in 

 ihren Worten zum Ausdruck. In einzelnen Fällen, so z. B. pag. 140 bei 

 der Auseinandersetzung zwischen Räksasa und Karabhaka, belauschen 

 Malayaketu und Bhäguräyana dies Zwiegespräch und Bhäguräyana macht 

 dem jungen Fürsten die Finessen politischer Erwägungen deutlich. Äußer- 

 lich ist zwar nicht das Endziel, allgemeine Regierungsweisheit zu lehren, 

 sondern den der Nandadynastie dienenden Minister Räksasa ganz für 

 Candragupta zu gewinnen; aber auf dem Wege zu diesem Ziel treten in 

 sehr vielen Nebenumständen, in Auseinandersetzungen, deren Bedeutung 

 sich unmerklich dem Hörer einprägen soll, allerlei Lehren über praktische 

 Weisheit, über Behandlung von Freund und Feind, über Zuneigung und 

 Entfremdung der Untertanen hervor, eine Art Psychologie der Staatskunst; 

 und zugleich mit ihr eine Schilderung ihrer äußeren Mittel und Mittelchen, 

 unter denen gefälschte Briefe, 2 ) Spionendienst, Schliche aller Art bis zum 

 Giftbecher und Giftmädchen eine der indischen Anschauung entsprechende 

 und keineswegs verachtete Bedeutung haben. Das Mudräräksasa deutet 

 auch eine Zauberzeremonie Cärtakya's an (IV, v. 12) und entspricht damit 

 einem Hinweise auf ein abhicäravajraopfer desselben im Kam. I, 4 ff. Das 

 gehört in das upanisadyoga-Kapitel der Politiker (Kam. XVII, 12 und Kaut. XIV). 

 Sogleich beim Beginn des Dramas finden wir einen Vers voller An- 

 spielungen auf die Politik, indem der Sütradhära seine Frau ruft und sie 

 mit Worten benennt, die ebensowohl die tüchtigen Eigenschaften der Haus- 

 frau als auch die wichtigen Termini der Politik enthalten: in der Anrede 

 gimavati, upliyanilaye, sthitiheto, sadhike trivargasya, madbhavananitividye, 



1 ) siddhi — Verwaltung. Ich zitiere hier wie im folgenden noch nach Täranätha's 

 Ausgabe. 



2 ) Der gefälschte Brief, den Sakatadäsa durch einen Spion Cänakya's zu 

 schreiben veranlaßt wird, dient den Zwecken des suhrdbheda, der Trennung 

 Malayaketu's von Räksasa durch das in ihm mittels des gefälschten Briefes er- 

 weckte Mißvertrauen. 



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