36 Jahresbericht der Schles. Gesellschaft für vaterl. • Cultur. 



Neben diesem prakrtimandala tritt das der ,,12 Könige" auf. Die An- 

 sichten schwanken über die Zahl, doch ist zwölf das gewöhnliche: Kam. 

 VIII, 41 itiprakäram bdhudhä mandalam paricaksate sarvalokapratltam tu 

 sphutam dvädasaräjakam ; Manu VII, 155 ff.; Agni Pur. 240, 234, 20; auch 

 Mägha II, 81 spricht von den räjasu dvädasasu und entspricht damit 

 einer Lehre des Usanas 1 ). 



In seinen „Beiträgen" hat Zachariae eine Anzahl Termini des indischen 

 Staatsrechts zusammengestellt. Unter ihnen befindet sich „tantra", das 

 nach Hemacandra und Mahendra rästra bedeutet, d. h. rästracintä, die Sorge 

 um das Reich, um die inneren Angelegenheiten 2 ). Wir dürfen also „Ver- 

 waltung, innere Politik", auch „siddhi" genannt, übersetzen. Zu MR. ed. 

 Tarkaväcaspati 53, 6 tantram äknlibhutam bemerkt dieser tantram prakrti- 

 mandalam; zu Kam. VIII, 61, sarvatanträpahäritvät sagt der Komm. 

 wantraräjädikam sarvatantram 3 ). Das Gegenstück zu tantra ist äväpa, was 

 der Komm, zu Sis. II, 88 mit paracintane erklärt im Gegensatz zu tantrah 

 svaräsiracintäyäm ; der zu Dasa Kum. C. (ed. Bombay 1883 pag. 158, 8. 

 Ucchväsa) mit aricintanam; Somadevasüri (bei Dhruva pag. 72) paramanda- 

 läväptyabhiyoga äväpah; also „auswärtige Politik" 4 ). 



Die Träger der Verwaltung sind natürlich die Beamten oder sonstigen 

 Würdenträger des Staates. Wir besitzen in dem Ritual des Königsweihe- 

 opfers die älteste positive Nachricht über die Hofämter der indischen 

 Könige, die 1 2 ratnäni, die die Herrschaft ihm verleihen und wieder nehmen 

 können 5 ). Es muß späterer Forschung vorbehalten bleiben, sie in die 

 Geschichte des indischen Staatsrechts einzureihen; hier mag nur bemerkt 

 werden, daß diese Beamten mit denen der späteren Zeit sich nur teilweise 

 decken. Sie heißen in ihr die 18 tirtha's und werden in einem 

 vom Kommentar zu Raghuvamsa XVII, 68 zitirten Verse, der angeblich aus 

 Kautilya stammt, folgendermaßen beschrieben : 



!) Kam. VIII, 22: usanä matidalam idam präha dvädasaräjakam. Gemeint 

 sind außer dem Vijigisu die Nachbarfürsten und ihr politisches Verhalten: 1) der 

 Vijigisu selbst; in Front: 2) Feind, 3) Freund, 4) Feindes Freund, 5) Freundes Freund 

 6) Freund von Feindes Freund; im Rücken: 7) der Feind im Rücken und 

 8) dessen Gegner, 9 und 10) die beiden Äsära's (die Freunde von 7,8), 11) der 

 Madhyama, dessen Gebiet zwischen dem Vijigisu und seinem Feinde liegt, 12) der 

 Udäsina oder Neutrale; — cf. Formichi gl'Indiani et la loro scienza politica, 

 Bologna 1899, p. 99 ff. 



2) Zachariae, S. 44ff., Hertel, WZKM XX, 85. 306. 



3) cf. dazu Sak. V, v. 120 (102): 



prajäh prajäh svä Iva tantrayitvä 

 cf. lokatanträdhikära und die Stellen P W s. v. tantra 1 d. 



4 ) Eine andere Bedeutung hat es bei der Kriegsführung: Komm. XIX, 39: yadi 

 syäd danddbähulyam tad äväpah prakirtitah (= Kaut. X, 5, fol. 138 b). 



6 ) Hillebrandt, Rituallit. pag. 143, Weber, Über die Königsweihe S. 22ff. 



