IV. Abteilung. Orientalisch-sprachwissenschaftliche Sektion. 37 



mantrl purohitas caiva yuvaräjas camüpatih [ 

 pancamo dvärapälas ca sastho 'ntarvesikas tathä |j 

 kärägärädhikärl ca dravyasamcayakrt tathä | 

 krtyäkrtyesu cärthänäm navamo viniyojakah | 

 pradestä nagarädhyaksah käryanirmänakrt tathä | 

 dharmädhyaksah sabhädhyakso dandapälas tripancamah || 

 sodaso durgapälas ca tathä rästräntapälakah | 

 atavlpälakäntäni tirthäny astädasaiva tu || 

 Räm. II, 100, v. 36 (ed. Nirnaya S Press I, 398) spricht von achtzehn 

 Tlrtha's auf seiten des Feindes und fünfzehn im eigenen Lande, die hier 

 dieselben Namen tragen wie dort, nur daß nach dem Komm. Mantrin 

 Purohita, Yuvaräja wegbleiben 1 ). 



Der Vers des Räm. steht auch Mbh. II, 5, 38 (ed. Bomb. 8b), wozu der 

 Komm, aus dem „Nitisästra" dieselbe Stelle wie der Komm, zu Rghv. anführt, 

 und Panc. III, 69, hier alsbald durch eine Prosaauseinandersetzung 

 erläutert, die wiederum im einzelnen abweicht 2 ). Mein Material reicht 

 nicht aus, um diese Unterschiede zu erörtern; die Angaben bei Kautilya 

 dürften hierbei von Nutzen werden. Es scheint, daß lokale Differenzen 

 vorliegen sowie der Gebrauch verschiedener Königstitel nach Völkern ver- 

 schieden gewesen zu sein scheint. Das geht hervor aus Ait. Brähm. VIII, 14,, 

 wo einige Könige im Osten Samräj, im Süden Bhoja, im Westen Svaräj, 

 im Norden Viräj, bei den Kurupancäla's Räjan heißen 3 ). Das scheint auch 

 die Aufzählung MR 169, 7 ff. (Akt V) zu lehren, wo die fünf Könige 

 Cittavammo etc. die Titel adhivo, nädho, räo, adhivadi (s. auch die vv. 11. 

 in meiner Ausgabe) haben. 



Im MR begegnen wir von Beamten p. 114 (Akt III) dem senäpati 

 gajädhyaksa, aSvädhydksa, mahäpratihära (= danvärihah?), dandapäsika, 

 156 (Akt. V) gwnmastänähiva und 114 einem Jcumärasevaka, über den Dhruva 



x ) Komm, zu Räm. mantrl, purohitah, yuvaräja, senäpatih, dauvärikah, antah- 

 pitrüdhikrtah, bandhanägärädhikrtah, dhanüdhyahsah, räjäjnayä äjnapyesu vaktä, 

 prädviväkasamjno vyavahäraprastä, dharmäsanädhikrtah, vyavahäraninietä sabhyä- 

 khyah, senäyä jivitabhrtidänädhyaksah, karmänte vetanagrähinah, nagarädhyaksah, 

 rästräntapälah ayam evätavikah, dustänäm dandanädhikäri, jalagirivanastliala- 

 (htrgapäläh | 



2 ) mantrin, purohita, s&iäpati, yuvaräja, dauvärika, antarväsika, prasäsaka, 

 saniähartrsamnidhätrpradestrjnäpakäh, sädhanädhyaksa , gajädhyaksa, kosädhyaksa, 

 durgapälakarapälasimäpälaprotkatabhrtyäh. Dies sind die 18 auf der Seite des 

 Feindes. Für den eigenen König selbst führt das Panc. dagegen an: devi, janaki, 

 kancuki, mälikah. sayyäpälakah, späsdh, sämvatsariko, bhisag, jalavähakas, tämbüla- 

 vähaka, äcärya, angaraksaka, sthänacintakas, cliattradharo, viläsini. 



3 ) Im Sukramtisara I, 183 ff. werden nur pekuniäre Unterschiede gemacht. 

 Mbh. XII, 68, 54: räjä bhojo virät samrät ksatriyo btiüpatir m^pah \ ya ebhih 

 prastüyate sdbdaih käs tarn närcitum arhati; hier ist, wie es scheint, der Unterschied 

 ganz aufgegeben. 



