3 g Jahresbericht der Schles. Gesellschaft für vaterl. Cultur. 



p. 146 aus dem Komm, zum Dasakumäracarita die Worte kumärävasthäyäh 

 prabhrti sevdkah zitiert. Es konnte in dem Drama nicht darauf ankommen, 

 alle Beamten vorzuführen, sondern, wie ich an einigen Beispielen erläutern 

 möchte, nur darauf, die Mittel der Politik zu zeigen. 



Es ist ein bekannter Satz, daß die ,,Brahmanen durch den Veda sehen, die 

 Könige durch Kundschafter, die andern Menschen mit den Augen" (Paftc. 

 III, v. 67). Die Späher sind eine schon dem RV bekannte Einrichtung (Foy, 

 die königliche Gewalt, Leipzig 1895, Anh. 2). Mit der Biene, ,,die geschickt 

 den Blumensaft trinkt", vergleicht sich ein Spion in einem Mudräräksasa- 

 verse (II, 12), dessen teilweise nahe Übereinstimmung mit Kam. XII, 26 

 (pibanto jagatäm matam); 48 (samäpibanto jagatäm matäni) Dhruva S. 89 

 schon angemerkt hat. An einer Stelle des Agnipuräna (226, 18), die den 

 König mit verschiedenen Göttern vergleicht (jagad vyäpupti vai cärair ato 

 räjä samiranah \ dosanigrahakärivät räjä vaivasvatah praijmh), heißt er darum 

 der Windgott, weil seine Boten die Welt durchziehen 1 ). Visäkhadatta 

 würde seiner Aufgabe nicht gerecht werden, wenn er dem Fürsten nicht 

 das Treiben der Spione vorführen wollte. So hören wir nicht nur Cänakya 

 von Spähern sprechen, die ,, vieler Länder Sitten, Sprachen und Weisen 

 kundig unter mannigfacher Verkleidung die Anhänger des eignen wie des 

 fremden Fürsten erkundigen sollen", ' sondern sehen auch verschiedene 

 Typen auf der Bühne. Pafic. III, v. 70 spricht von ,, Ärzten, Astrologen, 

 Lehrern", die die eigene Partei erkunden, ,,von Schlangenbeschwörern,. 

 Wahnsinnigen, die alles bei dem Feinde wissen"; (cf. Kam. XII, 42. 43_; 

 Agni Pur. 241, lOff. ; Hit. III, 33 etc.). Demgemäß tritt u. a. ein Ähitundika 

 (ein Schlangenbeschwörer) 2 ), ein Bettelmönch auf, der als Astrologe be- 

 fragt wird. Ein besonderer Charakterzug ist, daß im MR Cänakya's 

 Spione ihre Wahrnehmungen berichten, ohne daß einer den andern kennt. 

 Das entspricht einer alten Vorschrift, wonach diese Art von Sendboten 

 nänyonyavedinah sein sollen (Kam. XII, 34). Kälidäsa XVII, 51 hebt von 

 dem König Atithi hervor, daß er auch im Schlaf durch seine Emissäre, 

 die untereinander unbekannt waren, über das eigene wie das fremde Reich 

 wachte 3 ); Mbh. XII, 69, 8 ff. gibt Anweisungen über die Spione (cf. auch 

 140,40) und sagt dabei v. 10: yathä na vidyur anyonyam pranidheyäs tathä 

 hi te. Ganz in Übereinstimmung mit der Lehre (Kam. VII, 20 ff., IX, 70) 



x ) Hierzu Räm. III, 40, 12: panca rüpäni räjäno dhärayanti, darunter die des- 

 Yama mit Rücksicht auf seinen danda. 



2 ) cf. Divyävadäna p. 497. 



3 ) Zu dem Wort jajägüra svapann api cf. man Kam. XII, 28 svapann api ca 

 jügarti cäracakmr mahlpatih. 



