IV. Abteilung. Orientalisch-sprachvvissenscharUiclie Sektion. 43 



Man wird leicht diese Gegenüberstellungen vermehren können. Auch 

 wo der Wortlaut nicht so klar ist, zeigt die Situation die genaue Be- 

 herrschung der Niti durch den Verfasser und den Wunsch, sie in usura 

 delphini darzustellen. Wenn z. B. Kam. VII, 10 ff. die Giftmischerei und 

 die Farbenwirkung der Gifte behandelt, deutet Visakhadatta das bei der 

 Erzählung von dem vereitelten Vergiftungsversuch kurz mit den Worten 

 varnäntaram upalabhya an und führt auch die Vorschrift, daß die Ärzte 

 erst selbst die Medizin kosten sollen, an dem Beispiel des Abhayadatta 

 durch (Akt II, p. 77, nach v. 16). Der Vorschrift Kämandaki's V, 80 na 

 samrodhain kuryät panyopajlvinäm entspricht der Dichter fein mit der 

 Frage an Candanadäsa I, p. 43, 5 (nach v. 20) api praclyante samvyava- 

 häränäm labhäh. Die sieben Laster, vyasana's des Königs, Würfel, Jagd, 

 Trunk lehrt er zwar nicht an dem Beispiel eines Königs, sondern, wohl 

 aus Rücksicht auf zuhörende Fürsten, mit großer Delikatesse an dem Bei- 

 spiel zweier Oberstallmeister, die ,, Frauen, Jagd und Trunk ergeben" ihrer 

 Ämter entsetzt wurden. Der Notwendigkeit, die eigenen und fremden 

 Kräfte zuvor zu erwägen, gibt er zu Anfang sehr geschickt bei dem Auf- 

 treten des zornerfüllten Cänakya Ausdruck. Daneben noch andere kleine 

 Lehren. Wenn z. B. Barden gewonnen werden, um vor Candragupta Lieder 

 zu singen, die diesen gegen Cänakya aufreizen, so dient das nach Angabe 

 des Komm, zu Kämandaki VIII, 80 zur Illustration der präyogika's, der 

 Hilfsmittel, die auf der Anwendung der Upäya's wie bheda u. a. beruhen. 



Je mehr man die Gesamtanschauung der indischen Niti mit dem Aus- 

 druck, den sie im MR gefunden hat, vergleicht, um so kunstvoller erscheint 

 das Werk, das nur einem vollendeten Kenner der Niti und Bühnentechnik 

 zugleich gelingen konnte. 



III. Visakhadatta. 



Der Name Visakhadatta oder Visäkhadeva ist sonst unbekannt. Nur 

 in einer Münzlegende von Ayodhyä, die in alten Brahmacharakteren ge- 

 schrieben ist und nach Cunningham ,,certainly not older than the second 

 Century B.C" erscheint, findet sich ,,king Visäkhadeva as legend at top in 

 early Brahma character" 1 ). Die Möglichkeit, an ihn zu denken, ist durch 

 verschiedene Umstände ausgeschlossen. Der, welcher zuerst eine bestimmte 

 und glaubwürdige Zeit ansetzte, ist Telang gewesen, der gegen Wilsons 

 späte Datierung Einspruch erhob und statt des 11. resp. 12. Jahrhunderts 

 die Zeit ,,somewhere about the early part of the eighth Century A. D." 

 vorschlug 2 ). Unter den Gründen, die ihn leiten, ist der wesentlichste der, 



!) Vincent Smith, Catalogue of the coins in the Indian Museum, Calcuttal,p. 14-8. 

 2 ) Mudräräksasa2 Bombay 1884 p. XXVI. 



