V. Abteilung. Sektion für katholische Theologie. 



Eine merkwürdige Fügung war es, die diese drei Männer zu gemein- 

 samer Tätigkeit vereinigte, noch ehe sie ins Kloster traten. Die ver- 

 witwete Fürstin Katharina von Hohenzollern-Sigmaringen, die Stifterin 

 des Klosters Beuron, gedachte 1868 im Donautal nahe beim Kloster eine 

 Kapelle zu bauen. Der zufällig anwesende Professor Lenz fertigte einen 

 Plan, der den Beifall der Fürstin fand, und Wüger und Steiner wurden 

 zur malerischen Ausschmückung der Kapelle, sowie der Klosterkirche und 

 einiger Innenräume des Klosters berufen. So wurde die Maüruskapelle 

 zur Wiege der Beuroner Kunst. Nach der Maüruskapelle und nach der 

 Klosterkirche wurde 1875/76 die Konradikapelle im Konstanzer Münster 

 ausgemalt. 1876—1880 konnten sie die Torretta, d. h. die Räume, in 

 denen der hl. Ordensvater Benediktus geweilt hat, in Monte Cassino aus- 

 malen ; dieser Zyklus aus dem Leben des hl. Benediktus ist publiziert in 

 dem Werk „Aus dem Leben St. Benedikts", Freiburg 1883. Seit 1899 

 arbeiteten die Beuroner Künstler an der künstlerischen Ausgestaltung des 

 Soccorpo in Monte Cassino, wo vor allem Bildhauerei und Mosaik ihr 

 Bestes leisten. Hier ist an einer Wand eine Reihe von Vertretern jener 

 Orden dargestellt, die auf die Benediktinerregel sich gründeten; der 

 Vertreter der Deutschritter trägt die Züge Kaiser Wilhelms des 

 Zweiten, des kaiserlichen Freundes der Beuroner: eine freudige Über- 

 raschung für jeden Deutschen, der die hochgelegene Erzabtei Monte 

 Cassino besucht. 1880 wurde das Marienleben in Emmaus geschaffen 

 (publiziert München-Gladbach. 4. Aufl. 1904). 1889/90 entstand der 

 Kreuzweg in der Marienkirche zu Stuttgart, den der jetzige Rottenburger 

 Bischof mit einem Textbuch herausgab (Freiburg 1898). Neben diesen 

 wichtigsten Schöpfungen liegen Arbeiten der Beuroner Kunstschule vor in 

 Maria-Laach, St. Gabriel, Maredsous, S. Anselmo in Rom und anderwärts. 



Man sucht vergebens in den Schöpfungen der Beuroner Kunstschule 

 nach den sinnlich schönen Formen, dem praktischen Realismus, dem 

 glühenden Kolorit, dem technischen Raffinement der Modernen. Die 

 Schönheit liegt in der dargestellten Ideenfülle; diese ernste Welt idealer 

 Schönheit erschließt sich nicht dem flüchtigen Beschauer, sondern dem 

 tief eindringenden Betrachter, mehr noch dem frommen Auge des Beters. 



Als Ideal Beuroner Kunst erscheint zuerst die Wiederbelebung 

 der altchristlichen Kunst. Aber Lenz geht weiter. Er war zunächst 

 magisch angezogen durch die antike Kunst der Griechen. Konsequentes 

 Studium ihrer Werke führte ihn zu ihren Quellen, der ägyptischen Kunst. 

 Sein Streben ging dahin, die Prinzipien zu finden, die solche Schöpfungen 

 ermöglicht haben. Er sagt in seiner Programmschrift (zur Ästhetik der 

 Beuroner Kunstschule S. 27 ff.): 



„Indes war ich, fortschreitend im Studium altgriechischer Kunst, bei 

 den Ägyptern angekommen, bei ihrer Tempelbaukunst, diesen Werken von 

 alles bändigender Gewalt und ergreifenden Ernstes. Mir erschien, als ob 



