V. Abteilung. Sektion für katholische Theologie. 



Geometrie und Teilung sind ihm also die Hauptprinzipien seiner Kunst. 

 Somit gewinnt er zwei Grundgesetze für das künstlerische Schaffen. Die Kunst 

 gründet sich ihm auf die Offenbarung in der Natur, auf ihre Gesetze der 

 Gerechtigkeit, der Wahrheit, der Harmonie. Und das andere Gesetz ist 

 das Gesetz der Kritik über das unbedingt Notwendige. Damit ist das Gute 

 und das Bedenkliche der Beuroner Theorie schon gegeben. Diese Kritik 

 schließt alles Subjektive aus, alles Schnörkelhafte, alles Nichtnotwendige, 

 alles Barocke. Die Beuroner Kunst geht auf das Gerade, Wahre, Wesen- 

 hafte. Ausschluß jeder Subjektivität und Harmonie des Ganzen 

 will Desiderius immer und überall. So wird ihm die Kunst zum voll- 

 endeten Gegensatz der Natur; denn das Monumentale, das Statische, was 

 das Wesen der Kunst ausmacht, fehlt der Natur gänzlich. Zu diesem Ziele 

 führt nicht die Phantasie, sondern Messen, Zählen, Wägen. Gott ist, wie 

 die Schrift sagt, nicht in der Bewegung, Gott ist die Ordnung. Lenz 

 selbst sagt: „Das Ziel aller hohen Kunst ist die Übertragung, die charak- 

 teristische Anwendung der geometrischen, mathematischen, symbolischen 

 Grundformen aus der Natur im Dienste großer Ideen. Die einfachsten 

 Figuren und Formen, die einfachsten Grundzahlen, Grundmaße, Klang- 

 und Farbentöne sind die edelsten und besten, die künstlerisch wertvollsten. 

 Je näher dem Ursprung, der Quelle, dem Eins, um so besser und fähiger 

 sind sie, Heiliges auszudrücken." 



So arbeitet in dieser Kunst alles auf das Normale, das Typische hin. 

 Manches Produkt dieser Kunst mutet wirklich fast wie eine mathematische 

 Konstruktionsaufgabe an. Die letzte Konsequenz dieser mathematischen 

 Ästhetik ist der Kanon, d. h. ein bestimmtes, ästhetisches Schema, an 

 das man sich wie an ein Dogma zu halten hat. „Es stammt nicht aus 

 der lebendigen Natur, sondern aus der ästhetischen Geometrie." 



Man kann für die religiöse Kunst eine Skala aufstellen: geistliche, 

 christliche, kirchliche, klösterliche, hieratische Kunst. 



Die Beuroner Kunst will nicht bloß eine klösterliche, sondern eine 

 hieratische Kunst sein. Pöllmann versteht unter hieratischer Kunst 

 vor allem gottesdienstliche Kunst, zu der das Latreutische und das 

 Eucharistische gehört: also Anbetungskunst. Als man nach tausend- 

 jährigem Schlummer die Grabkammern und Tempelräume der hieratischen 

 Bauten Ägyptens öffnete, in die Jahrtausende hindurch kein Menschenauge 

 geschaut, die zu ewigem Verschlossensein gebaut waren, da war man 

 erstaunt, die schönste herrlichste Farbenpracht dort zu finden. Cui bono? 

 Der Gottheit zu Ehren hat man dies alles gestaltet. Geistigkeit und 

 Symbolik soll dieser hieratischen Kunst zu eigen sein. Begrifflich soll 

 diese Kunst sein. Und deswegen sind die Beuroner auch nicht bloß 

 Gegner des Barock, sondern auch Gegner der Gotik. Man findet sie in 

 Beuron lyrisch. Da strebt alles nach oben, Zacken und Zinken, jede 

 Faser lebt, jeder Stein spricht: die gotische Kunst ist lehrhaft. Das ver- 



