8 Jahresbericht der Schles. Gesellschaft für vaterl. Cultur. 



schlungene Gewirr der Fialen, Wimperge, Krabben und Maßwerke macht 

 den Eindruck eines Individualismus ohnegleichen. Das ist ein Winken 

 und nach oben Zeigen in diesem Wald von Steinen, keine Anbetung, 

 sondern eine Aufforderung, ein Sursum corda. Das mag schön sein, aber 

 das Höchste ist es nicht, hieratische Kunst ist es nicht. So sagt Pöllmann. 

 Und Lenz sagt geradezu: „Der gotische Spitzbogen ist ein Bruch des 

 Bundes mit Gott. Die hieratische Kunst ist nicht bakchisch, nicht dionysisch, 

 sie ist apollinisch, nicht trunken wirbelnde Musik, sondern fein gesetzte 

 Architektur." Pöllmann geht sogar so weit zu sagen, die Beuroner Kunst 

 ist die hieratische Kunst der Zukunft, weil sie sich ganz der Beschaulichkeit 

 des offiziellen Gebets hingegeben hat, jenes Gebetes, das die Quelle aller 

 Hieratik sein soll, den Hymnen des hl. Geistes, die von der goldenen Harfe 

 Davids im Parallelismus der Glieder rauschten, den Psalmen. 



Die Mauruskapelle ist die reinste und reichste Schöpfung der Beuroner 

 Kunst. Und doch hat schon 1883 Reinhold Baumstark geschrieben, daß 

 der Geist des Repristinationssystems ihre künstlerischen Bestrebungen lähme; 

 bei den erhabenen Gestalten, welche diese Mönche z. B. in Konstanz auf 

 die Wand gezaubert haben, mag dies noch zweifelhaft sein, weil der Aus- 

 druck himmlischer Milde und Frömmigkeit bezaubernd wirkt; wer aber bei 

 der Mauruskapelle stehen bleibt, ,,der wird sagen müssen, daß uns hier 

 die Repristination sogar mit dem Rückfall in ägyptische Träumereien und 

 Gestalten bedroht." Dazu darf nicht vergessen werden, daß diese Leistung 

 geschaffen wurde, ehe die drei Meister Beuroner wurden. So Vollkommenes 

 haben sie nachher nicht mehr erreicht. Gewiß hat das Ordensleben die 

 Mönche tiefer, geistiger, symbolischer gemacht, aber sie haben damit immer 

 mehr die Bedürfnisse des Menschen aus den Augen verloren. Eine reine 

 Anbetungskunst kann für Klosterleute genügen, die ihr Kloster aller 

 materiellen Sorge enthebt, nicht aber uns Weltmenschen. Rein formal 

 hat die Beuroner Schule sich mehr und mehr versteinert und verknöchert, 

 seit Steiner und Wüger tot sind und der Einfluß des P. Desiderius 

 dominiert und Individualitäten, wie die des P. Adelbert und Willibrord, d. i. 

 des bekannten Malers aus dem Kreise von Pont-Aven, Vercade; an der Ent- 

 faltung hindert. Seit der ergänzende und mäßigende Einfluß der zwei 

 ersten Helfer des Stifters vorüber ist, beginnt in der Schule jene abstoßende 

 Steifheit und Eingeschnürtheit, die uns wie eine Vergewaltigung vorkommt. 



Für Flächenkunst bedeutet Emmaus in Prag noch eine wichtige Stufe. 



Hier ist mir zum ersten Male klar geworden, daß die Beuroner Kunst 

 in ihren Schöpfungen gewürdigt sein will als Gesamtkunstwerk. Als 

 ich hier mit den Mönchen die Metten und die Prim, das feierliche Hoch- 

 amt und die Vespern mitfeierte, als ihr traditioneller Choral durch das 

 heilige Haus ertönte, da erkannte ich klar wie nie zuvor, man tut den 

 Beuronern Unrecht, wenn man ihre Werke aus ihrem Rahmen herausreißt. 

 Sie gehören an ihre Stelle, für die sie bestimmt sind, sie wirken voll und 



