Ein Bücherkleinod. 29 



Deutung auch auf Christus zutrifft, z. B. Abraham heißt hoher Vater: 

 Christus hat uns sprechen gelehrt: Unser Vater in dem Himmel. Isaak 

 heißt Lachen, Freude: von Christus sagt der Engel: Siehe ich verkündige 

 euch große Freude, die allem Volke widerfahren soll. Jakob heißt: der 

 ein Bein stellt, niederwirft: Christus hat den Satan niedergeworfen, wie 

 es heißt: Niemand kann des Starken Geräte rauben, wenn er nicht zuvor 

 den Starken bindet. Juda Bekenner: Christus sagt: Vater, ich bekenne 

 dir, d. h. ich danke dir, daß du solches den Weisen verborgen hast und 

 hast es den Unmündigen geoffenbart, n. s. w. durch die ganze Genealogie 

 hindurch. Uns erscheint dies ein wunderliches Spielen mit Deutungen 

 und Worten, die nichts mit einander zu tun haben. Aber jene Zeit fand 

 das sehr geistreich und sehr erbaulich zugleich. Neben die christologisclie 

 Ausdeutung trat noch eine moralische Anwendung, daß auch wir in 

 Abraham Väter vieler und hoher Tugenden werden sollen, in Isaak reich 

 an hundertfältiger Frucht und fröhlich selbst in Anfechtungen, in Jakob 

 niederwerfen unsern alten Menschen, den Esau in uns, in Juda Gott loben 

 und preisen und ihm unsere Sünden bekennen u. s. f., ziemlich breit und 

 erbaulich ausgeführt. 



Ich kannte dieses Stück nicht und suchte anfangs vergeblich, bis mich 

 mein Freund Montague Rhodes James, der Provost of Kings College in 

 Cambridge, einer der belesensten Männer unserer Zeit, auf die rechte 

 Spur brachte. Im 7. Jahrhundert lebte als Lehrer (wir dürften sagen 

 Professor der Theologie) in dem altberühmten Kloster Clonard in Mittel- 

 irland Aileran, den die bewundernde Mit- und Nachwelt Scottorum 

 Sapientissimus nannte. Wir wissen wenig von ihm: er soll das Leben 

 einiger älterer irischer Heiligen beschrieben haben, des h. Patrick, der 

 h. Brigid, des h. Fechin von Fore*, auf klassische Studien deutet die 

 Erwähnung einer Rhetorik unter seinem Namen; er hat, wie Dom de Bruyne 

 eben gezeigt hat, die eusebianischen Kanones in merkwürdige Verse ge- 

 bracht; das einzig bekannte Werk aus seiner Feder ist diese typologische 

 und moralische Erklärung der Genealogie Christi. Sie war bisher nur 

 aus einer alten Handschrift zu St. Gallen bekannt, aus der sie schon im 

 17. Jahrhundert der Minorit Patrick Fleming bekannt machte. Eine 

 2, Handschrift stammt aus Reichenau. Jene Handschrift war am Schlüsse 

 defekt und wir würden die Schrift bisher nur unvollständig kennen, wenn 

 nicht der schon genannte Sedulius Scottus im 9. Jahrhundert sie seinem 

 Kommentar zum Matthäusevangelium einverleibt hätte, den wir in 2 Hand- 

 schriften, zu Wien und zu Berlin, besitzen; aus der Wiener war der Schluß 

 durch Mac Donnell 1862 bekannt gemacht. Nach der Weise damaliger 

 Kommentatoren setzte Sedulius seine Auslegung aus lauter Ausschnitten 

 aus den Väterschriften zusammen, am Rand das Eigentumsrecht eines 

 jeden durch den Anfangsbuchstaben seines Namens wahrend: A= Augustin, 

 H = Hieronymus u. s. f. Bei diesem Stück aber steht groß im Text selbst: 



