Ein Bücherkleinod. 31 



Nimm, o König, so klein sie auch sei, die Gabe entgegen, 



die dein Albinus dir bringt, großer Liebe ein Pfand : 

 Große Geschenke wohl bringen der weltlichen Schätze Besitzer: 



Meine Armut bringt dir diese zwei Scherflein nur dar: 

 Um nicht mit leerer Hand in diesen heiligen Tagen, 



Ehrfurchtgebietender Herr, deinem Antlitz zu nahn, 

 Sucht ich zu deuten der heiligen Eltern heilige Namen 



Aus hebräischer Sprach, dir, Lateiner, mundrecht. 

 Bring denn, mein Pergament, in Ehrfurcht die Gabe dem Herren: 



Zeig in schmächtiger Form große Liebe ihm an. 



Das ist nicht anders zu verstehen, als daß Alchuin für Karl d. Gr. als 

 ein besonderes Festgeschenk diesen Traktat verfaßt hat: der Witwe sich 

 vergleichend, von der das Evangelium erzählt, daß sie zwei Scherflein, ihr 

 ganzes Vermögen, im Tempel opferte, bringt er diese zweiteilige Erklärung 

 der Namen der Genealogie seinem königlichen Herren dar. Was für ein 

 Fest es war, an dem er die Gabe überreichte, können wir kaum wissen: 

 wir würden an Weihnachten denken, wahrscheinlicher ist Neujahr oder 

 Epiphanien, vielleicht auch das Osterfest gemeint. Nach den Versen kann 

 man nicht anders annehmen, als daß Alchuin diese doppelte Namen- 

 deutung als sein eigenes Werk, als seinen eigensten Gedanken Karl d. Gr. 

 darbietet, und so ist unser Traktat bisher auch von den Literaturhistorikern 

 und Biographen Alchuins betrachtet worden: charakteristisch für Alchuins 

 Art der Exegese hat man ihn genannt. Wer hätte auch denken sollen, 

 daß der gefeierte Gelehrte auf einem groben Plagiat ertappt werden 

 könnte. Freilich, die Gelehrten jener Zeit waren nicht so empfindlich 

 auf diesem Punkte wie wir: Originalität galt ihnen fast als be- 

 denklich; sie hielten sich gern an die Autoiität der Väter; es gibt 

 Kommentatoren, die selbst die Überleitungsformeln zwischen den Excerpten 

 aus den Schriften eines Augustin entnehmen, andere, die sich ausdrücklich 

 entschuldigen, wenn sie einmal einen eignen Gedanken zu bringen wagen. 

 Aber was uns hier vorliegt, ist doch etwas anderes: Alchuin steckt sich 

 nicht hinter alte Autoritäten, sondern gibt das Werk eines relativ modernen 

 als sein eigenes aus. Er rechnet offenbar damit, daß Aileran am Hofe 

 Karls nicht bekannt war. Hoffen wir, daß die gelehrten Damen dieses 

 Hofes, die mit so viel Verehrung zu Alchuin als dem Leiter ihrer Studien 

 emporblickten und ihm in ihren Briefen die verfänglichsten Fragen vor- 

 legten, nicht dahinter gekommen sind, woher Alchuin die Federn bezog, 

 mit denen er sich schmückte! Doch wir dürfen auch nicht zu hart urteilen: 

 es hat der Autorität eines Hieronymus nichts geschadet, daß er solche 

 Anleihen bei griechischen Autoren in noch weit größerem Umfang gemacht 

 hat, in seinem Schriftstellerkatalog z. B. das Ich des Eusebius fröhlich 

 zu seinem eigenen machend. Nur daß Alchuin den Ruhm besonderer 



