48 Jahresbericht der Schles. Gesellschaft für vaterl. Cultur. 



Heldensage, bearbeitet in erhabenem Stile, dargestellt von einem athenischen 

 Bürgerchore und bestimmt als Teil des öffentlichen Gottesdienstes im 

 Heiligtum des Dionysos aufgeführt zu werden.'' 



Wagner, der schon beim „Rienzi" durch das Moment des „Heroischen" 

 sich zu seinem Werke begeistert fand, hat vom ,, Fliegenden Holländer" 

 an für alle seine Dramen die germanische Heldensage zum Inhalte ge- 

 wählt, natürlich mit Ausnahme des Lustspiels der „Meistersinger", in dem 

 Hans Sachs als ein deutscher Held anderer Art oder wenigstens Betätigung 

 uns entgegentritt. Der keltische Ursprung der Tristan- und Parzivalsage, 

 den man früher so gerne Wagner zum Vorwurf machte, ändert selbst- 

 verständlich nichts an dieser Tatsache, denn beide sind bereits im Mittel- 

 alter durch zwei große deutsche Epiker Bestandteile deutscher Poesie 

 geworden. 



Wohl sind die meisten dieser Mythen und Sagen schon vor Wagner 

 und erst recht wieder nach ihm von anderen Dichtern dramatisiert worden. 

 Wilhelm Grimm, der selber in unentwegten Treuen die Zeugnisse für die 

 deutsche Heldensage gesammelt hat, tadelte an allen diesen Erneuerungen, 

 in ihnen sei „die Poesie nicht, wie sie sollte, frei geworden". Die Mehr- 

 zahl der Dichter und in seinen zwei geplanten Nibelungendramen selbst 

 ein so unübertroffener Sagenforscher wie Ludwig Unland, vermochten sich 

 von der epischen Gestaltung, in welcher die Sagen in mittelhochdeutscher 

 Zeit geprägt worden waren, nicht genügend loszumachen. 



Wie kaum lösbar die Schwierigkeiten waren, ehe das künstlerische 

 Genie durch die Tat sie überwand, ersehen wir gerade, wenn wir des 

 Ästhetikers Friedrich Theodor Vi scher berühmten Vorschlag einer 

 deutschen Oper, wie er ihn 1844 in seinen ,, Kritischen Gängen" machte, 

 mit Wagners und Hebbels Nibelungen vergleichen. Vischer hatte erklärt, 

 die Nibelungensage, die „das Moment des Heroischen in der besonderen 

 Bestimmung des Vaterländischen" festhalte, eigne sich zwar nicht zum bloß 

 gesprochenen Drama, wohl aber ausgezeichnet zur Oper. Hebbel ist durch 

 diese Behauptung angereizt worden, sie durch ein Nibelungendrama zu 

 widerlegen, aber auch Wagner ist vermutlich durch Vischer auf den Stoff 

 als Grundlage einer Oper hingewiesen worden. Die Nibelungen, sagte Vischer, 

 müßten eine ganz neue gewaltige Tonwelt eröffnen, aus welcher dem 

 Deutschen seine eigene große Geschichte in mächtigen Tönen entgegen- 

 wogen solle. Die Musik habe ihren Schiller und Shakespeare noch nicht 

 gehabt und gerade die Nibelungen seien geeignet, solche zu erzeugen. 



Diese Äußerungen dünken uns heute wie eine Weissagung auf Wagner. 

 Allein wie kurzsichtig und unfähig erscheint uns der Theoretiker trotz 

 seiner in „Auch Einer" zweifellos und erfreulichst erwiesenen eigenen 

 poetischen Begabung, sobald er daran geht, die von ihm vorgeschlagene 

 Nibelungenoper selber zu entwerfen. Er kommt nicht über eine Ein- 

 schachtelung der Aventüren in Akte hinaus. Alles Mythische, das Wagner 



