52 Jahresbericht der Schles. Gesellschaft für vaterl. Cultur. 



abgeschlossene Parzivaldichtutig gleichsam ergänzend und erläuternd der im 

 Dezember 1852 vollendeten Ringdichtung an. Brünnhildens Vermächtnis 

 ihres heiligsten, durch tiefstes Leid erworbenen Wissens von der Auflösung 

 des Gesetzes durch die Liebe — eine bereits 1848 in dem dramatischen 

 Entwürfe „Jesus von Nazareth" behandelte Lieblingsidee Wagners — erhält 

 erst durch des Grales Lehre vom erlösenden Mitleid die soziale Auslegung 

 und Anwendung. Wenn aber Parzival bei der Entsühnung des schuldigen 

 Königs der Gralsburg ursprünglich die Worte sprach: „Stark ist der Zauber 

 des Begehrenden, doch stärker der des Entsagenden", so hatte schon der 

 Herr von Walhalls ragender Burg den Zauber gelernt, die stachelnde 

 Sorge zu besiegen. Um das drohende Ende grämt den die Angst nicht 

 mehr, dessen Wunsch es — will". In verwandtem Sinne war bereits von 

 Goethe in den „Geheimnissen" die tiefe Lebenserfahrung gelehrt worden: 

 ,,Von der Gewalt, die alle Wesen bindet, 

 Befreit der Mensch sich, der sich überwindet." 

 Wie Wagner seinen Wotan die Schopenhauersche Lehre der Willens- 

 verneinung aussprechen läßt, noch ehe er selber ,,Die Welt als Wille und 

 Vorstellung" überhaupt kennen gelernt hatte, so sollte man Wagners Ver- 

 hältnis zur Philosophie auch sonst nicht, wie so häufig geschieht, über- 

 schätzen. Der Reihe nach entnimmt er von Hegel, Feuerbach, Schopen- 

 hauer nur was seiner eigenen Empfindungs- und Gedankenwelt entspricht, 

 bildet sich die fremden Ideen ganz und manchmal gewaltsam in seinem 

 Sinne um. War er selber erstaunt ob der Übereinstimmung seiner 

 Nibelungendichtung mit Artur Schopenhauers systematischer Lehre, so 

 denken wir bei dieser Erfahrung an des Dichters Schiller selbstbewußte 

 Erhebung der Kunst über die Philosophie. Was später erst 

 „Die alternde Vernunft erfand, 

 Lag im Symbol des Schönen und des Großen, 

 Voraus geoffenbart dem kindischen Verstand." 

 Und das nun gerade ist hohes Dichterwerk, wie Wagner aus diesen 

 im Kindheitsalter der Menschheit enstandenen Mythen und Sagen die in 

 ihnen schlummernden Ideen hervortreten läßt und so „Uraltes Fern" der 

 Gegenwart lebendig nahe bringt als ein auf sie wirkendes, ihr durchaus 

 faßliches Kulturelement. ,, Nicht blos zu kalt staunendem Besuche" von 

 Antiquitäten lädt er ein, wie so viele Verfasser historischer Dichtungen es 

 getan haben und weiter tun, noch drängt er gleich jenen den Gestalten 

 der Vergangenheit ein ihnen fremdes modernes Fühlen und Handeln auf. 

 Bei Wagner leben die alten Mythen und Sagen als eine Dichtung auf, in 

 der alle Sorgen und Anliegen, Leidenschaften und Zweifel des modernen 

 Menschen sich aufs wunderbarste in der alten und ewig neuen Daseins- 

 klage — dem Grundtone aller Tragödien — tief ergreifend widerspiegeln. 

 Das Reinmenschliche offenbart sich als das Allwaltende bei Göttern und 

 Helden, Pdesen und Zwergen, Frauen und Gralsrittern, in Kampf und 



