Festrede zur Feier von Richard Wagners 100. Geburtstag. 53 



Begehren, Leiden und Entsagen. Es tönt uns aus der Klage des todbereilen 

 römischen Tribunen und des irrenden müden Seemanns wie aus dem 

 Abschiedsgruß des schmerzzerissenen Lohengrin und aus Tannhäusers 

 Bericht seiner Pilgerfahrt, in des Poeten Schusterlied und des Schusters 

 Wahnmonolog, wie aus dem Liebesfluche des todwunden Tristan und der 

 wilden Klage des von sündigem Sehnen gequälten Amfortas, aus Parzivals 

 Zurückweisung der Versucherin, aus Siegmunds Not und des Gottes 

 Beichte an die geliebte, eben durch ihre Liebe bald ihm entrissene Tochter, 

 wie aus dem ineinander verschmelzenden Weihegesang Siegfrieds und 

 Brünnhildens. 



Aber wie Wagner bei Mitteilung der Wielandsage am Schlüsse seiner 

 Studie: „Das Kunstwerk der Zukunft" in überquellender Liebe zu seinem 

 Deutschland in den Ruf ausbricht: ,,0 einziges herrliches Volk! Das hast 

 Du gedichtet, und Du selbst bist dieser Wieland! Schmiede Deine Flügel, 

 und schwinge Dich auf!", so sprechen alle Werke Wagners zu uns: Das 

 ist aus ,, deutscher Art und Kunst" heraus geschaffen. Wollt ihr euch 

 würdig bewähren dieser „höchsten Art" deutscher Kultur, zu der euere 

 Geisteshelden euch den Weg gewiesen? In solchem Sinne sprach er 1876 

 am Schlüsse der Bayreuther Nibelungenaufführungen, das vielmißdeutete, 

 durchaus berechtigte Wort: „Wenn sie wollen, so haben wir eine deutsche 

 Kunst." 



Die Heldensage, den Inhalt der attischen Tragödie, fanden wir so 

 auch als den Inhalt der Wagnerschen Tragödie, jedoch die deutsche 

 Heldensage. Den erhabenen Stil aber, in dem nach der Definition von 

 Wilamowitz-Möllendorff, von der wir ausgingen, die Tragödie gehalten sein 

 muß, gibt bei Wagner erst die Musik. 



Von Rechts wegen sollte man freilich weder von dem Musiker noch 

 von dem Dichter Wagner getrennt, sondern einzig von dem Dramatiker 

 Wagner sprechen. Wenn er selber sich mit Vorliebe als Musiker bezeich- 

 nete, so hat er doch andererseits auch auf der Höhe seines Könnens 

 erklärt, er getraue wohlweislich sich nur soweit mit Musik einzulassen, 

 als er in und mit ihr dramatische Absichten zu verwirklichen hoffen 

 dürfe. Seine Erörterungen über das neue Verhältnis von Musik und 

 Dichtung ziehen sich von der Pariser Novelle „Eine Pilgerfahrt zu Beethoven" 

 durch eine lange Reihe von Werken bis zu den wichtigen drei Abhand- 

 lungen aus dem Jahre 1879 „Über das Dichten und Komponieren"; „Über 

 das Operndichten und Komponieren im besonderen"; „Über die Anwendung 

 der Musik auf das Drama". 



Praktisch aber begann der Knabe Wagner mit Musik sich einzulassen, 

 als er nach Anhören des Goethe-Beethovenschen „Egmont" auch sein 

 großes Trauerspiel „Leubald" mit Musik auszustatten wünschte. Da jedoch 

 eine solche dichterisch-musikalische Doppelbegabung, wie Wagner sie be- 

 tätigte, wirklich in der ganzen Kunstgeschichte noch niemals in Erschei- 



