Ein Bücherkleinod. 23 



Hier sollten wir noch erwähnen die auf Bischof Eusebius von Caesarea, 

 einen Freund Kaiser Constantins, zurückgehende besondere Einteilung 

 der Evangelien. Eusebius war ein gelehrter Herr, der nicht nur fleißig 

 die wertvollen Dokumente der Bibliothek von Caesarea für seine Kirchen- 

 geschichte excerpierte und uns dadurch einen unschätzbaren Dienst getan hat: er 

 wollte auch die vier Evangelien sorgfältig vergleichen, um die Einwendungen, 

 welche heidnische Philosophen wie Porphyrius wegen der Widersprüche 

 derselben gegen die Glaubwürdigkeit der evangelischen Geschichte er- 

 hoben hatten, widerlegen zu können. Zu dem Zwecke erdachte er sich 

 ein sehr praktisches System: er teilte die Evangelien nach dem Maß ihrer 

 Übereinstimmung und Abweichung in Abschnitte — auf Matth. entfielen 355, 

 auf Marc. 233, auf Luk. 342, auf Joh. 232 — numerierte diese und stellte 

 die Zahlen vorn in Tabellen (Kanones sagen die Griechen) derart zu- 

 sammen, daß Tafel I die Abschnitte zeigte, worin alle vier übereinstimmen, 

 Tafel II die, worin Matthaeus, Marcus, Lukas, Tafel III die, worin Matth., 

 Luk., Joh. übereinstimmen, u.s.f., Tafel X endlich die Stücke, die jedem 

 für sich eigen sind. Indem er nun zu den Nummern der Abschnitte am 

 Rande jedes Evangeliums in roter Tinte die Nummer des betreffenden 

 Kanons setzte, ermöglichte er es dem Benutzer, sofort nachzusehsn in den 

 vorangestellten Tafeln, mit welchen Abschnitten der andern Evangelien 

 der betreffende, für den er sich grade interessierte, übereinstimmte. Wir, 

 durch das leichte Zitieren nach Kapiteln und Versen verwöhnt — wir 

 wissen einfach, daß das Vater Unser bei Matthäus cap. 6 v. 9 — 13 und 

 bei Lukas cap. 11 v. 2 — 4 steht — , können kaum ganz ermessen, 

 welche Hilfe in diesem eusebianischen System für die Bibelleser jener 

 Zeit lag: sie fanden in Tafel V den 43. Abschnitt des Matthäus mit 

 dem 123. des Lukas zusammengestellt und wußten sonach, daß sie das 

 Vater Unser außer bei Matthäus nur bei Lukas und wo sie es in diesem 

 Evangelium zu suchen hatten. Wie dankbar man diese Erleichterung 

 empfand, zeigt sich daran, daß sie in fast alle Bibelhandschriften ein- 

 gedrungen ist. Auch jetzt noch wird sie neben der Kapitel- und Vers- 

 einteilung in gelehrten Ausgaben gelegentlich abgedruckt. Dabei brachte die 

 Folgezeit noch Verbesserungen an: um das ewige Nachschlagen in den sog. 

 Kanonestafeln vorn zu vermeiden, setzten die Syrer auf den unteren Rand 

 jeder Seite den betreffenden Ausschnitt aus der Tabelle, d. h. in 4 Spalten 

 für die 4 Evangelien die korrespondierenden Abschnittsnummern; das über- 

 nahmen die Goten: wir finden es in dem berühmten Codex Argenteus von 

 Upsäla, aber auch in dem cod. Rehdigeranus der altlateinischen Evangelien 

 hier. Anders die karolingischen Theologen: diese fanden es noch bequemer 

 am Rande jedes Abschnittes die Tafelzahl umgeben von den Abschnitts- 

 nummern aller 4 Evangelien anzubringen, so daß man sofort sieht, wo 

 man in den andern Evangelien nachzuschlagen hat: dies System zeigt 

 auch unsere Ltitticher Handschrift. Darüber ließ man doch die Kanones- 



