22 Jahresbericht der Schles. Gesellschaft für vaterl. Cultur. 



eine Errungenschaft teilweise zweifelhaften Wertes. In der ältesten Zeit 

 reihte man Buchstabe an Buchstabe, nicht einmal die Worte trennend. 

 Wohl wurde hie und da ein Sinnabschnitt gemacht. Aber das Vor- 

 lesen war wirklich eine Kunst, die man gelernt haben mußte, zu dem es 

 eines besonderen Beistandes des h. Geistes bedurfte, nach der Anschauung 

 mancher alten Christen. Man führte freilich nach und nach allerlei kleine 

 Hilfen ein, setzte Akzente und Interpunktionszeichen, schrieb auch wohl 

 die zu kirchlicher Vorlesung bestimmten Exemplare so, daß in einer Zeile 

 grade so viel stand, als der Vorleser sinngemäß in einem Atemzug lesen 

 sollte: daher das Aussehen vieler alter Bibelhandschriften, als seien sie 

 in Versen geschrieben. Aber mit unseren modernen Versen hat das nichts 

 zu tun: diese gehen erst auf den Pariser Drucker Robert Estiennes 

 (Stephanus) zurück, der sie, wie er sagt, auf dem Ritt von Paris nach 

 Lyon 1551 in seine Bibel eintrug: sie fehlen also in den älteren Ausgaben 

 sowohl der Vulgata und des griechischen Textes als auch Luthers und der 

 gleichzeitigen Übersetzungen. Man darf sich nicht wundern, sie in einer 

 mittelalterlichen Handschrift nicht anzutreffen: wo sie sich finden, sind sie 

 Zutat eines späteren Benutzers. 



Älter sind die Kapitel: schon die christlichen Gelehrten des 4. Jahr- 

 hunderts sahen die praktische Notwendigkeit einer solchen Einteilung ein, 

 aber nun schuf jeder für sich eine solche auf eigene Faust und wir finden 

 in den Handschriften die verschiedensten Systeme. Das macht grade unsere 

 Lütticher Handschrift wichtig, daß sie uns mehrere solcher nebeneinander 

 zeigt. Den meisten biblischen Büchern sind hier Kapitelübersichten voran- 

 gestellt: sie geben teils knapp den Inhalt jedes Kapitels, teils die Anfangs- 

 worte; dabei hat der Schreiber oft mitten im Satze abgebrochen, um nicht 

 mehr als eine Zeile für jedes Kapitel zu verbrauchen. Dazu sind am Rand 

 des Textes die Kapitelzahlen in roter Tinte vermerkt. Aber diese und jene 

 decken sich nicht: sie gehören eben verschiedenen Systemen an. So hat 

 z. B. das 1. Buch Mosis, das wir in 50 Kapitel zu teilen gewohnt sind, 

 nach der Kapitelübersicht hier 82, ebensoviel nach den Zahlen' am Rande; 

 das 5. Buch Mosis aber, statt der uns geläufigen 34 Kapitel, in der 

 Tabelle 156, nach den Randzahlen 143; der Römerbrief, der in unsern 

 Bibeln 16 Kapitel zeigt, nach der Kapitelübersicht 69, nach den Rand- 

 zahlen 50. Die moderne Kapiteleinteilung findet sich daneben auch noch 

 in schwarzer Tinte eingetragen, von einer spätmittelalterlichen Hand: sie 

 entstammt nämlich dem vorhin schon erwähnten Kreis Pariser Gelehrter — 

 unter ihnen wird der aus England stammende Stephan Langton als ihr 

 eigentlicher Urheber genannt — und hat durch die Pariser Bibel rasch 

 allgemeine Verbreitung, später durch den Druck die Alleinherrschaft 

 erlangt. So kann man an unserer Handschrift die Arbeit der ver- 

 schiedenen Jahrhunderte an der Bibel und ihrer äußeren Gestaltung 

 beobachten. 



