Ein Bücherkleinod. 19 



Anschluß an eine irische Gesandtschaft an Karl d. Kahlen, vielleicht auch 

 nur dem eignen Wandertriebe folgend — , da fand er mit seinen 2 Genossen 

 freundliche Aufnahme bei Bischof Hartgar (842 — 855). Bald kam weiterer 

 Zuzug aus der Heimat — die Iren haben von jeher einen starken Aus- 

 wanderungstrieb gehabt: damals glaubten sie dem Herren das Opfer 

 bringen zu müssen, gleich Abraham die Heimat zu verlassen und sich in 

 fremdem Lande anzusiedeln — und so bildete sich in Lüttich eine Iren- 

 kolonie, die an dem wohl noch vor den Toren gelegenen St. Jakob 

 ihren Mittelpunkt hatte und ihren Einfluß bald weithin nach Rhein und 

 Mosel erstreckte, wie Traube und sein Schüler Hellmann gezeigt haben. 

 Sedulius, ebenso gewandt wie gelehrt, wußte nicht nur bei Hartgars 

 Nachfolger Franco in Gunst zu bleiben, sondern auch bei den geistlichen 

 und weltlichen Großen der Nachbarschaft, ja auch am Kaiserhofe, Be- 

 ziehungen anzuknüpfen und Gunstbezeugungen zu erhaschen, ein echter 

 Betteldichter, wie sie uns an den Höfen jener Zeit zahlreich begegnen, 

 aber dabei doch ein tüchtiger Gelehrter, nach den Maßstäben jener 

 Periode. Er hat — vermutlich für Lothar IL — einen durch seine 

 Excerpte aus alten Autoren bemerkenswerten Fürstenspiegel verfaßt; er 

 hat das Matthäus-Evangelium, die Paulusbriefe u. a. kommentiert. Wir 

 werden noch sehen, wie sich der Einfluß der von ihm nach Lüttich ver- 

 pflanzten irischen Gelehrtentradition auch in unserer Bibelhandschrift 

 zeigt. Ich verweise einstweilen nur auf die schon erwähnte Dekoration 

 in Bandornament mit grün-gelber Füllung. 



Doch zunächst lassen Sie mich die Frage aufwerfen, wie es mit der 

 Überlieferung der Bibel bis dahin bestellt war. Es ist ein langer Weg, 

 der zurückgelegt werden mußte, ehe eine solche Bibelhandschrift zustande 

 kommen konnte, so lang oder länger wie der, welcher von diesen mächtigen 

 Bibelhandschiiften zu unseren heutigen Taschenbibeln führt. Wir sind 

 daran gewöhnt, in der Bibel ein Buch zu sehen, das — je nach dem 

 Format — auf etwa 900 — 1500 Seiten das Ganze enthält. Aber zunächst 

 war es eine Büchersammlung und stellte sich, so lange man auf Papyrus 

 schrieb, auch als eine solche innerlich dar, oder vielmehr als eine Rollen- 

 sammlung. Im Alten Testament zählte man meist 22 Rollen nach der Zahl 

 der Buchstaben des hebräischen Alphabets - , das Neue Testament, bei dem 

 wir von 27 Büchern sprechen, wurde etwa auf 8 — 10 Rollen geschrieben: 

 die Rollen kamen in einen runden Lederbehälter wie ein moderner Papier- 

 korb, ein Schirmständer: so sehen wir sie auf den älteren Evangelisten- 

 bildern neben dem Schreibenden stehen, genau wie auf antiken Autoren- 

 bildern. Es waren die Juristen und die Christen, welche einem anderen 

 Schreibstoff und einer anderen Buchform zum Siege verhalfen: dem aus 

 beiderseitig bearbeiteter Tierhaut hergestellten Pergament, dessen Blätter 

 man nicht seitwärts aneinander heftete, sondern faltete, zu Lagen zusammen- 

 legte, die man dann zu Bänden zusammenfaßte. An die Stelle des 



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