60 Jahresbericht der Schles. Gesellschaft für vaterl. Cultur. 



wie Wagner selbst trotz aller üblen Enttäuschungen nie seinem eigenen 

 Streben entsagte: so vermochten auch kein Unverstand und Widerstand, ihn 

 jemals am Heile der Zukunft seines Volkes verzweifeln zu lassen. Schreckte ihn 

 im März 1878 die Betrachtung des „Modern" ab, so bejahte er im Mai 

 1879 vertrauensvoll die in seinen ,. Bayreuther Blättern" gestellte Frage: 

 „Wollen wir hoffen?" Der Entartung müsse die verjüngende Wieder- 

 geburt folgen, wie Brünnhilde sterbend sie verkündigt, wie Parzival sie 

 der stumpf gewordenen Gralsritterschaft bringt. Im Glauben und Hoffen 

 wie im Handeln bewährt sich Richard Wagners Heldentum. 



Große Taten auf allen Lebensgebieten geschehen nur, weil große 

 Menschen leben und wirken. Friedrich Hebbel drückt einmal sein Er- 

 staunen darüber aus, daß den guten Deutschen der Grundgedanke jeder 

 Lebensbeschreibung eines Künstlers nicht einleuchte. ,,Sie haben keine 

 Ahnung davon, daß der Dichter den Menschen voraussetzt." Und in 

 der Tat ist nach dem schönen Worte in der Fausterklärung unseres 

 trefflichen zeitgenössischen Dichters Fritz Lienhard, „hinter den Einzel- 

 werken die Gesamtheit und Einheit eines großen Menschentums wirk- 

 sam, das sich in entsprechend großer Schöpferkraft künstlerische Formen 

 prägt." Der oft angeführte Goethesche Vers, daß höchstes Glück der 

 Erdenkinder die Persönlichkeit sei, sagt zugleich in Carlyleschem Sinne: 

 nur durch große Menschen „will das Herrliche der Menschheit sich erhalten." 

 Was Goethe in seiner kurzbündigen Weise in den schlagartigen Satz zusammen- 

 faßte: „Man muß etwas sein, um etwas zu machen", lehrte Schiller in seiner 

 Weise: „Alles was der Dichter uns geben kann, ist seine Individualität." 



Wagner selbst aber hat schon 1852 in der „Mitteilung an meine 

 Freunde" mit schärfster Bestimmtheit erklärt: „Ist die Absonderung des 

 Künstlers vom Menschen eine ebenso gedankenlose, wie die Scheidung der 

 Seele vom Leibe, und steht es fest, daß nie ein Künstler geliebt, nie seine 

 Kunst begriffen werden konnte, ohne daß er — mindestens unbewußt und 

 unwillkürlich — auch als Mensch geliebt, und mit seiner Kunst auch sein 

 Leben verstanden wurde, so kann weniger als je gerade gegenwärtig, und 

 bei der heillosen Mißbeschaffenheit unserer öffentlichen Kunstzustände" — 

 diese sind wahrhaftig heute nicht besser, sondern weit schlechter geworden — 

 „ein Künstler meines Strebens geliebt, und seine Kunst verstanden werden, 

 wenn dieses Verständnis und jene ermöglichende Liebe nicht vor allem 

 auch in der Sympathie, d. h. dem Mitleiden und Mitfühlen mit seinem 

 aüermenschlichsten Leben begründet ist". Nun ist es wohl nicht immer 

 ganz leicht, Wagners tiefstes Wesen, das wirklich große, von manchen 

 weniger erfreulichen äußeren Begleiterscheinungen getrennt zu halten und 

 das, worauf zuletzt doch alles ankommt, klar zu erkennen, woraus dann 

 schon von selbst Sympathie und Liebe fließen müssen. 



Die Natur hatte Wagner mit allen Kräften, ja mit aller Einseitigkeit und 

 Rücksichtslosigkeit ausgestattet, die ihm notwendig waren, um in unaus- 



