2 Jahresbericht der Schles. Gesellschaft für vaterl. Cultür. 



Auf die umstrittene Frage, ob das r- Passiv resp. -Mediopassiv des 

 Lateinischen und Keltischen in die Urzeit zurückgeht, will ich hier nicht 

 eingehen, da ich zu ihrer Beantwortung keine neuen Tatsachen beizu- 

 bringen weiß. Um einen typischen Passivausdruck kann es sich für die 

 Urzeit in keinem Falle handeln. 



Endlich die Vertretung des Passivs durch das Medium; da hierin das 

 Griechische und das Iranische zusammentreffen und die germanischen Reste 

 des Mediums sogar nur passivischen Sinn haben, so mag vielleicht — ich 

 will das nicht bestreiten — der Gebrauch schon indogermanisch sein. 

 Um einen charakteristischen Ausdruck passiver Bedeutung handelt es sich 

 aber auch da, wie Sie sehen, nicht. 



Die einzige indogermanische Sprachgruppe, die über ein organisches 

 Mittel zum Ausdruck des Passivunis zu verfügen scheint, ist das Indo- 

 iranische. Es gibt im Altindischen wie im Avestischen bekanntlich eine 

 besondere Präsensstammform, die von der Wurzel durch Anfügung eines 

 im Altindischen betonten -yä- gebildet wird, also ai. kriyäfe ,,wird ge- 

 macht" zum Aktivum karöti, krnoti, ai. chidyäie zum Aktivum chinätti „er 

 spaltet", ai pacyäte zum Aktivum päcati ,,er kocht". Diese Passivbildung 

 ist vom altind. Standpunkt aus, wenigstens vom vedischen Standpunkt aus, 

 eine ganz für sich stehende Formenkategorie, ein betontes -yä- als Mittel 

 zur Bildung von Verbalstämmen existiert außerhalb der Passivbildung 

 nirgends. Die Bildung des Passivums läßt sich also aus den sonst be- 

 kannten stammbildenden Elementen nicht ohne weiteres herleiten. Es ist 

 ferner aus den wenigen angeführten Beispielen schon klar, daß sie zur 

 aktiven Präsensbildung der betreffenden Verba in keiner angebbaren Be- 

 ziehung steht. So sind im Altindischen kriyäfe, chidyäfe, pacyäte ganz 

 gleich gebildete Formen, während die zugehörigen Aktiva krnoti (karöti), 

 chinätti, päcati weit auseinandergehen und weder unter sich noch mit den 

 Passivformen etwas gemeinsames haben. 



Auf die Feststellung, welche Verben im Indischen und Iranischen ein 

 solches Passivum bilden, kann ich mich hier nicht einlassen; eine prin- 

 zipielle Beschränkung scheint nicht zu existieren, und die Grenzen, die 

 etwa der Usus gezogen hatte, sind nicht ganz fest; sie sind offenbar im 

 Laufe der Entwickelung teils erweitert worden: die altindische Passivbildung 

 gehört zu den produktiven Formengruppen, teils verengert: das ist das 

 Bild im Iranischen. 



Die im Veda belegten Formen sind zuletzt wohl zusammengestellt von 

 Macdonell in Vedic Grammar, § 444 — 448, die avestischen von Reicheli. 

 Awestisches Elementarbuch § 615 anm. 



Es ist ziemlich allgemein üblich, das indoiranische Passivum als eine 

 sekundäre Entwickelung anzusehen, man betrachtet die indischen Passiv- 

 bildungen auf betontes -yä- als identisch mit den nicht passivischen 

 Präsensbildungen auf -yci-, die die Wurzel betonen. Zwischen den 



