V. Abteilung. Sektion für katholische Theologie. 



worden sein, große Wundertaten verrichtet haben, für sie gestorben und 

 auferstanden sein. Dieses Idealbild des Christus habe man dann auf die 

 historische Person Jesus von Nazareth übertragen, 

 weil seine Jünger und Anhänger ihn für den in der Welt erschienenen 

 Christus hielten. Weil Jesus nun einmal im Glauben seiner 

 Anhänger der Messias war, mußte er auch aus einer Jung- 

 frau geboren sein und alle Wunder gewirkt haben, die vom 

 Christus ausgesagt wurden. Vor allem mußte er von den Toten auf- 

 erstanden sein. So würde der Mensch Jesus zum Christus, der arme 

 jüdische Rabbi zum Gott. Christus war also nach dieser Anschauung 

 präexistent; er war da vor Jesus und unabhängig von Jesus. Demnach 

 wäre also nach Ansicht dieser Religionshistoriker das Urchristentum aus 

 zwei Faktoren entstanden, aus dem historischen Menschen 

 Jesus, dem Rabbi von Nazareth, und aus der orientalisch- 

 gnostischen Erlösergottheit des Christus. Jüdisch-syn- 

 kretistische Kreise sollen zur Zeit Jesu im Geheimen aus Furcht vor den 

 Pharisäern Anhänger jener orientalischen Christusgottheit gewesen sein. 

 Aus diesen synkretistischen Kreisen sollen sich auch die Jünger Jesu re- 

 krutiert haben und Jesus mit der Christusgestalt verchmolzen haben. 



Hier haben wir klar den Weg vorgezeichnet, auf welchem baby- 

 lonische Mythen in das Christentum eingedrungen sein sollen. Die vor- 

 christliche Christusgestalt der gnostisch-synkretistischen Kreise, welche 

 das Hauptmaterial der christlichen Christologie geliefert haben soll, war ja 

 im wesentlichen babylonischen Ursprungs. Auf diesem indirekten 

 Wege also mit Hilfe des Synkretismus sollen babylonische Vorstellungen 

 auf das Christentum bestimmend eingewirkt haben. 



Nicht nur die Hauptlehren der ntl. Christologie sollen so in weit- 

 gehendem Maße von der babylonischen Mythologie beeinflußt worden 

 sein, sondern auch die ganze traditionelle und in den Evangelien nieder- 

 gelegte Geschichte des Lebens Jesu. Seine Geburt zu Bethlehem aus der 

 Jungfrau, die Anbetung durch die Hirten und Magier aus dem Morgen- 

 lande, seine Wunder, Leiden, Tod und Auferstehung sei nichts als eine 

 Reproduktion uralter babylonischer Vorstellungen, die mit der Erlöser- 

 gottheit von jeher eng verbunden gewesen sein sollen. 



Diesem ganzen Komplex von kühnen Behauptungen können wir nur 

 durch strenge wissenschaftliche Einzeluntersuchung begegnen. In jedem 

 einzelnen Falle haben wir, falls überhaupt Beweise für diese Behaup- 

 tungen vorgebracht werden, diese nachzuprüfen und die angeblichen 

 babylonischen Einflüsse zu untersuchen. Im folgenden kann dies wegen 

 Raummangels nur an einigen wichtigen Beispielen gezeigt werden. 



