V. Abteilung. Sektion für katholische Theologie. 9 



wäre (KAT 3 S. 377 ff.). Als Sonnen- und Lichtgott und Sohn des 

 Gottes Ea (des Herrn der Weisheit) ist Marduk am babylonischen Götter- 

 himmel vor allen andern Göttern auch der Heilgott bei Krankheiten und 

 Behexungen. In allen Beschwörungen der Dämonen, welche nach baby- 

 lonischer Vorstellung die Krankheiten verursachen, spielt er daher neben 

 dem Sonnengott Schamasch eine große Rolle. Als Sohn Eas ist Marduk 

 der Kluge und der Weltschöpfer. Er hat also die ständige Funktion des 

 Heilgottes, der die Gewalt der Dämonen über die Menschen bricht, ist 

 der Gott der ordnungschaffenden Klugheit, der bildenden, schöpferischen 

 Frühjahrssonne. Die Heilserwartung der Babylonier hatte jedoch nie 

 ein Kommen oder eine besondere Veranstaltung Marduks 

 zum Gegenstande. Man erhoffte trotz des Heilgottes Marduk die Wieder- 

 kehr der goldenen Zeit durch einen großen König. Marduk war also kein 

 Gottheiland, der die ganze Welt durch eine große Heilstat erlösen und 

 Frieden und Segen bringen sollte, sondern er war ein Himmelsgott wie 

 andere, von dessen Tätigkeit besonders die helfende Seite hervorgehoben 

 wurde. Zwar hatte er einst die Welt geschaffen, wie er noch jedes Früh- 

 jahr über die dunklen Wintermächte siegte. Daß Marduk jedoch auch in 

 der Endzeit als Erlöser kommen sollte, um eine neue glückliche Weltzeit 

 einzuleiten, davon wissen die babylonischen Texte nichts. Wenn auch 

 sein Solinesverhältnis zu Ea öfters erwähnt wird, so tritt doch sein Cha- 

 rakter als göttlicher Sohn nicht als wesentliche Eigenschaft hervor. Im 

 ganzen genommen ist Marduk in der späteren Zeit nicht so sehr Sonnen- 

 gott und göttlicher Sohn — diese Züge treten zurück — sondern wie Bei 

 Himmelskönig und Weltgott, der alles erschaffen hat, erhält und regiert, 

 das Haupt des babylonischen Pantheons. So spielt Marduk, wenn wir 

 diesen Vergleich ziehen wollen, durchaus die Rolle Jahwes. Gewisse 

 Züge allerdings hat er als der Heilgott und der Sohn mit Christus gemein. 

 Aber diese ähnlichen Züge haben bei Marduk eine total andere Be- 

 deutung als bei Christus. Die Heilstätigkeit Marduks in Krankheiten hängt 

 mit seinem Charakter als Sonnengott zusammen; dieselbe Tätigkeit übt 

 auch der Sonnengott Schamasch aus. Christus dagegen ist Heiland, indem 

 er durch eine Erlösungstat ein für allemal die ganze 

 Welt von Schuld und Sünde (nicht nur in gelegentlichen Einzel- 

 fällen von Krankheit und Leid) erlöst und zwar durch Selbsthingabe. 

 Die Heilstätigkeit Marduks ist lediglich Deutung eines regelmäßig sich 

 wiederholenden Naturvorganges. Die christliche Erlösungslehre ist etwas 

 davon so Verschiedenes und Erhabenes, daß an Entlehnung aus der 

 Marduktheologie im Ernste nicht gedacht werden kann. Die vorhandenen 

 Ähnlichkeiten erklären sich aus dem gemeinsamen Charakter Marduks 

 und Christi als Gottheilande. Neben der sittlichen Erlösung wirkte ja 



