10 Jahresbericht der Schles. Gesellschaft für vaterl. Cultur. 



Christus auch als Segenspender und Überwinder der Dämonen. Das 

 lag in der naturgemäßen Aufgabe des Erlösers, dazu brauchte man keine 

 Anleihe bei Marduk zu machen. 



Marduk war von Natur aus gar kein „Sohn", sondern wurde von 

 seinen Priestern erst künstlich zum Sohne Eas, des Gottes der Weisheit 

 und der Beschwörungen gemacht. Dadurch gingen alle Eigenschaften des 

 Weisheitsgottes Ea auf Marduk über und dieser wurde zu seinem „Sohne" 

 wie Nebo zum Sohne Marduks. Daher spielt der Sohnes Charakter Marduks 

 hauptsächlich bei den Beschwörungen eine Rolle, die das Werk Eas waren, 

 nun aber vom Sohne Marduk im Auftrage Eas vorgenommen wurden. 

 Es liegt auf der Hand, daß dieses „Sohnesverhältnis" nicht die Quelle 

 der Gottsohnschaft Christi bilden kann, der seinem Wesen nach Sohn ist 

 und als solcher von Ewigkeit her gezeugt ist durch den Vater. Während 

 Ea als Vater hinter Marduk völlig zurücktritt — denn Marduk ist der 

 oberste Gott und Herr und Leiter aller Dinge — , wirkt Christus als 

 Sohn nur durch den Vater. 



Auch das Leiden und der Tod des Messias soll bereits in 

 der vorchristlichen Christologie eine große Rolle gespielt haben. Jesus 

 mußte leiden und sterben, weil man das schon von Christus wußte und 

 aussagte. Die Quelle dieser Anschauungen vom Leiden und Sterben des 

 Christus soll hauptsächlich die babylonische Astralreligion gewesen sein 1 ). 

 Da Christus ein Abbild Marduks, des Gottes der Frühlingssonne, sein 

 soll, nahm er auch teil an dem Leiden und Sterben aller astralen Götter. 

 Das Untergehen, das Verdunkeltwerden der Astralgottheiten bedeutet ihr 

 Sterben. So leidet und stirbt auch die Sonne, wenn sie während der 

 Winterszeit am tiefsten steht, und sie steht siegreich wieder auf, wenn 

 sie über das Dunkel der winterlichen Regenzeit siegt, und führt eine neue 

 Segenszeit ein. Aber nicht nur Marduk, sondern auch die analogen Vor- 

 gänge bei den andern Astralgottheiten (Mond, Venus-Ischtar, Schamasch, 

 Tammuz, Sirius) haben nach Zimmern möglicherweise auf das Leiden 

 des Messias eingewirkt (KAT 3 S. 384). Die Zeit der Unsichtbarkeit 

 des Mondes vor dem Neumond, besonders vor dem Frühlingsneumond 

 am Anfang des babylonischen Jahres, soll eine wichtige Rolle dabei ge- 

 spielt haben. 



Allein die Lichtgottheiten starben eben nicht. Man konnte ihre 

 Verdunkelung als Leiden auffassen und ihr Wiederaufstrahlen als sieg- 

 reiches Hervorgehen aus dem Kampfe. Zimmern muß selbst zugeben, 

 daß die Idee vom Tode des Marduk in babylonischen Texten nicht b e - 



i) Vgl. Zimmern, KAT 3, S. 384 ff. — Gunkel, Verständnis, S. 78. — 

 H. Gressmann, Der Ursprung der israelitisch-jüdischen Eschatologie 1905, S. 321 ff. 



