12 Jahresbericht der Schles. Gesellschaft für vaterl. Cultur. 



worden sind, immer um solche der Form. Diese Fäden, welche 

 das N T. mit der Umwelt mannigfach verknüpfen, können aber nicht 

 die Tatsache verdunkeln, daß das N T. inhaltlich etwas wesentlich Neues 

 ist, die Erfüllung der Erwartungen der alten Welt. Der durchaus nüch- 

 terne, klare und antimythische Charakter des ntl. Schrifttums ist von 

 größter Bedeutung. Das Christentum ist eben kein mit volkstümlichem 

 Material aufgebautes Lehrsystem babylonischer oder sonstiger Priester- 

 schulen; es ist eine historische Religion, die ausgeht von ge- 

 schichtlichen Tatsachen, von seinem gottmenschlichen Gründer Jesus 

 Christus, seinem auf Erden allen sichtbar vollbrachten Erlösungswerk 

 und seiner unerreicht klaren, zu den Herzen der Menschen dringenden 

 Lehre. 



An der ausgedehnten Besprechung beteiligten sich Prof. N i k e 1, 

 Prof. Renz, Privatdozent Dr. Roeder und der Vortragende. 



Am 10. Dezember sprach Privatdozent Dr. Wagner über die 

 Frage: 



Ist die christliche Moral eudämonistisch? 



Eine der Hauptwaffen im Kampf der modernen Philosophie gegen das 

 Christentum ist der Vorwurf, daß die christliche Moral und Moralität 

 nur eine Form von Eudämonismus, also im Grunde von prinzipiellem 

 Egoismus darstelle. Sowohl die Moral des Evangeliums selbst als die 

 von der katholischen Theologie daraus entwickelte Sittenlehre mache 

 zum letzten Ziel und somit zum Prinzip alles sittlichen Handelns die 

 ewige Seligkeit des Individuums, und die hauptsächliche Triebfeder im 

 Leben des Christen, besonders des Katholiken, sei daher das Streben nach 

 Glückseligkeit, also etwas durchaus Egoistisches. Schon im Evangelium 

 sei häufig vom jenseitigen Lohn die Rede und die christliche Predigt 

 suche diesen Lohn recht lockend auszumalen, um das Verlangen danach 

 zu steigern und zu einem wirksamen Motiv des sittlichen Verhaltens zu 

 machen. Nach Lohn zu streben aber sei selbstsüchtig und moralisch wert- 

 los. Die modernen Ethiker nennen dies die Lohnsucht der christlichen 

 Moralität. Zugleich werde im Evangelium und in der kirchlichen Predigt 

 sehr wirksam an die Furcht der Hörer appelliert durch Androhung und 

 Ausmalung der ewigen Strafen für den Fall des Ungehorsams gegen Gott. 

 Ein Handeln aus Furcht vor Strafe aber sei erst recht egoistisch, ja 

 niedrig und unwürdig. Die wahre Sittlichkeit tue das Gute allein um 

 des Guten willen, und meide das Böse, weil es bös ist, aus reiner Achtung 

 vor dem Sittengesetz, ßie fordere vom Menschen, daß er nicht sein eignes 

 Glück suche, weder hier noch drüben, sondern in erster Linie das Glück 

 des Mitmenschen, ja daß er sich selbst und sein Glück diesem opfere, 



