14 Jahresbericht der Schles. Gesellschaft für vaterl. Cultur. 



geglaubte Belohnung in einer anderen Welt ist anzusehen wie ein voll- 

 kommen sicherer, aber auf sehr lange Sicht ausgestellter Wechsel. Die 

 überall so häufige Verheißung befriedigter Bettler, daß dem Geber die 

 Gabe in jener Welt tausendfach erstattet werden wird, mag manchen 

 Geizhals zu reichlichen Almosen bewegen, die er, als gute Geldanlegung, 

 vergnügt austeilt, fest überzeugt, nun auch in jener Welt sogleich wieder 

 als ein steinreicher Mann aufzuerstehen" 1 ). ; j 



Das Stärkste in dieser Art Mißdeutung und Entwertung der christ- 

 lichen Moral hat sich wohl E. v. Hartmann geleistet. Er stellt in seinem 

 Buch über das sittliche Bewußtsein, welches die verschiedenen im Laufe 

 der Zeit in Religion und Philosophie aufgetretenen Moralprinzipien dar- 

 legt und kritisiert, die Moral des Evangeliums als eine Form egoistischer 

 Pseudomoral an die erste und unterste Stufe aller Formen des sittlichen 

 Bewußtseins. Er weist hin auf die vielen Lohnverheißungen und Straf- 

 androhungen in den Reden des Herrn und bezeichnet daraufhin die evan- 

 gelische Sittenlehre als bloße Klugheitsmoral. Ja er setzt sie noch tiefer 

 als die irdische Glückseligkeitsmoral des Epikur. Er sagt: „Unbedingt 

 irrig ist die auch heute noch in der Theologie vielfach vertretene Ansicht, 

 als ob die Spekulation auf himmlischen Lohn gleichsam eine noblere 

 Sorte von Egoismus sei als die Spekulation auf irdischen Vorteil. Dies 

 wäre nur dann der Fall, wenn aller irdische Egoismus sinnlicher, 

 aller transzendente Egoismus übersinnlicher Natur wäre." Jenes 

 sei aber nicht . der Fall, auch im Epikuräismus nicht, dagegen) sei „der 

 transzendente Egoismus allemal mehr oder weniger sinnlich gefärbt; die 

 Strafen, die er in Aussicht stellt, sind sinnliche Qualen und Martern, die 

 Seligkeit, die er sich ausmalt, setzt sich aus sinnlichen Genüssen zu- 

 sammen" 2 ). Er beruft sich dabei auf Aussprüche J. Christi selbst. 

 Nun wir werden sehen, was von solchen Behauptungen zu halten ist. 



Ähnliche Vorwürfe gegen die christliche Moral kehren dann bei den 

 meisten modernen Ethikern wieder. Statt vieler sei nur einer zitiert. 

 Th. Lipps nennt jeden Gehorsam gegen fremde, sei es menschliche oder 

 göttliche, Gebote „ein kluges Geschäft", die dementsprechende Tugend 

 eine egoistische Klugheit, da sie nur dem Gedanken an eigene Vorteile 

 oder Nachteile entspringe. Ja der Gehorsam gegen Gott aus Rücksicht 

 auf jenseitigen Lohn oder jenseitige Strafe sei noch eine gesteigerte 

 Klugheit gegenüber dem Gehorsam gegen irdische Autoritäten, weil der 

 Lohn ja ein viel größerer sei, und somit auch ein größerer Egoismus 

 darin liege 3 ). 



i) Grundlage der Moral. Ausg. v. Grisebach. B. 3. S. 583. 



2) Das sittliche Bewußtsein. 2. Aufl. S. 39. 



3) Grundfragen der Moral. 1919. S. 113 f. 



