18 Jahresbericht der Schles. Gesellschaft für vaterl. Cultur. 



andere Sache des bösen Willens ist. Denn wer ein irdisches Glück, sei 

 es welcher Art immer, ,sich zum letzten Ziele setzt, dessen Wille hat sich 

 von Gott, seinem wahren Ziele, abgewandt, ist also böse. Auch kann man 

 das ewige Glück nur mit guten Mitteln erreichen; das irdische auch 

 mit schlechten. Wer zum ewigen Leben eingehen will, muß nach all- 

 seitiger Heiligkeit streben; wer nur vergängliches Glück sucht, sei es 

 Ruhm, Reichtum, Genuß oder was immer, wird eine Beute der Leiden- 

 schaft die auf dieses Gut gerichtet ist, er wird notwendig lasterhaft. 

 Und wer in einem idealen, aber vergänglichen Gut sein höchstes Ziel 

 sucht, braucht hierfür nur sehr einseitige und unvollkommene Tugenden, 

 er wird daher die übrigen, die für sein Ziel entbehrlich sind, notwendig 

 vernachlässigen. Dies können wir bei den gerühmtesten ungläubigen 

 Idealisten bestätigt finden. 



Nun könnte man aber einwenden: ja, ist diese rein geistige Natur 

 der jenseitigen Seligkeit allen Christen bekannt? Stellen sich nicht 

 wenigstens die einfachen Leute aus dem Volk vielleicht meistens das 

 himmlische Paradies ganz anders vor, in Bildern sinnlichen Glücks, ewig 

 wechselnder herrlicher Freuden, analog den irdischen, nur unendlich 

 gesteigert? Stellt nicht der Heiland selbst das ewige Leben unter dem 

 Bilde eines Gastmahles dar? Stellt er uns nicht ein Reich der Freuden 

 in Aussicht, das Gott von Ewigkeit bereitet hat? Spricht er nicht in 

 immer neuen Formen vom himmlischen Lohne? Nun daß dies alles 

 nur Bilder geistiger Dinge sind, lernt jeder Katholik schon im Religions- 

 unterricht und durch den Katechismus wird er belehrt, daß die Seligkeit 

 wesentlich in der Vereinigung der Seele mit Gott liegt, und accidentell 

 freilich auch in der Gemeinschaft mit den Engeln, Heiligen und Seligen 

 des Himmels, sowie in der Liebe, die alle mit Gott und untereinander 

 vereinigt. Und jeder Gläubige wird hinreichend belehrt, daß die Freuden 

 des Himmels völlig anderer Art sind als die der Erde. Daß wir uns die 

 jenseitige Welt mehr oder wenig sinnlich, d. h. körperlich, anschaulich 

 vorstellen, liegt in der Natur unseres endlichen Geitses. Aber es ist 

 nicht das sinnliche Element in diesen Vorstellungen, was uns die Selig- 

 keit verspricht. Zudem ist es so unmöglich, uns deutliche Vorstellungen 

 vom Jenseits zu machen, wir wissen über die Beschaffenheit des himm- 

 lischen Glückes auch aus der Offenbarung so wenig, daß schon deshalb 

 die Vorstellungen, die wir uns mit Hilfe der Phantasie machen, kein 

 starkes Reizmittel sein können und unserem Sehnen nach dem Himmel- 

 reich keinen eudämonistischen Charakter geben. 



Und dies gilt auch von den Gedanken, die wir uns von dem Reich 

 Gottes, in das die Auserwählten nach der Auferstehung eingehen sollen, 

 machen, Insofern die Auferstandenen mit Sinnen ausgestattet sind, wird 



