20 Jahresbericht der Schles. Gesellschaft für vaterl. Cultur. 



Andrerseits können wir nicht leugnen, daß die Furcht der Selbstliebe 

 entspringt und insofern ein eudänionistisches Motiv ist. Und daß sehr 

 viele Handlungen und Unterlassungen im Leben des Christen diesem 

 Motive, eben der Furcht vor der Verdammnis wie auch vor zeitlicher 

 Strafe im Jenseits entspringen, brauchen wir ebensowenig zu leugnen. 

 Also wie stellen wir uns zu diesem Vorwurf? 



Nun, wenn auch die Furcht der Rücksicht auf den eigenen Nutzen 

 entspringt, so ist sie deshalb doch noch kein eigennütziges, selbstsüch- 

 tiges Motiv. Dies wird sie erst, wjenn sie ungeordnet ist und zu unsitt- 

 lichem Verhalten führt — denn Eigennutz, Selbstsucht ist unge- 

 ordnete Selbstliebe. An sich ist die Furcht nichts Schlechtes. Und 

 die Furcht vor jenseitiger Vergeltung kann nie zu unsittlichem Handeln 

 führen, sondern wirkt dem gerade entgegen. 



Sodann: wenn unser ganzes Tun und Lassen nur aus Furcht ent- 

 spränge, so daß wir nur aus Furcht die Gebote Gottes hielten und das 

 Böse mieden, ohne Liebe zum Guten und mit innerer Anhänglichkeit 

 an das Böse, so hätte unser Gehorsam keinen sittlichen Wert, könnte uns 

 aber auch nicht retten. Ist dagegen jene Furcht mit Abscheu gegen 

 die Sünde und mit Liebe zum Guten (zum Gesetz Gottes) verbunden, 

 so ist sie ein wertvolles Hilfsmittel im Kampf um das Heil. Vollends 

 aber, wenn sie der übernatürlichen Liebe zu Gott entspringt und dadurch 

 hauptsächlich zur Furcht, ihn zu beleidigen, wird, so verliert sie ihren 

 eudämonistischen Charakter ganz. In der vollkommenen Liebe hört 

 die Furcht auf, wie der Apostel Johannes sagt (1. Joh. 4,18). 



Im Leben des wahren Christen nun ist die Furcht nie das aus- 

 schließliche Motiv des Handelns. Wer durch den Glauben an Christus 

 wiedergeboren ist, der liebt Gott und sein Gesetz und erfüllt es nicht 

 bloß aus Furcht. Und so lange er in der Gnade ist, ist er auch in der 

 Liebe. Hat er durch schwere Sünde die Gnade verloren, so kann er 

 wohl zunächst durch die Furcht zur Buße getrieben werden, aber es 

 wird sich die Liebe, entweder schon vor der Buße oder durch die Buße, 

 Avieder einstellen und seine Haupttriebfeder werden. Also die Furcht 

 wird in der Regel bloß ein Hilfsmotiv sein, das Hauptmotiv des Christen 

 ist die Liebe; und das um so mehr, je vollkommener der Christ ist. 



Ein solches Hilfsmotiv aber ist durchaus notwendig. Der Mensch 

 bleibt im irdischen Leben stets der Gefahr des Falles ausgesetzt und 

 die Liebe ist nicht immer stark genug, ihn davor zu bewahren; da muß 

 die Furcht mithelfen. Stets aus reiner Liebe zu Gott zu handeln, bleibt 

 das Ideal. Aber, so lange dies nicht erreicht ist, kann uns die Furcht 

 als wirksamer Zügel der Leidenschaften dienen. Es ist doch wahrlich 

 besser, aus Furcht vor der Verdammnis schwere Sünden meiden, als 



