12 Jahresbericht der Schles. Geseilschaft für vaterl. Cultur. 



schlecht, werden es erst, wenn sie die Herrschaft gewinnen. Aber je 

 lebendiger der Glaube, je größer die Frömmigkeit, desto mehr werden 

 diese Motive durch übernatürliche verdrängt, durch den Gedanken an 

 Gott und die Liebe zu ihm. Kurz, die Mitwirkung der Selbstliebe, wie 

 sie in den Motiven der übernatürlichen Hoffnung und Furcht enthalten 

 ist, kann die Moralität des Christen keineswegs entwerten, zumal sie 

 durch das jenseitige Ziel des Strebens geheiligt wird. 



Der Vorwurf des Eudämonismus gegen die christliche Moral ist also 

 unbegründet. Er beruht auf Unverständnis, auf völliger Unkenntnis des 

 religiösen Lebens. Schon die Ausdrücke, in denen jene Philosophen das 

 christliche Seligkeitsstreben zu charakterisieren suchen durch Vergleiche 

 mit den prosaischsten irdischen Angelegenheiten — „kluges Geschäft", 

 „Spekulation mit Wucherzinsen", „gemeiner Tauschhandel" und dergl. — 

 zeigen, wie fremd ihnen das Seelenleben des Christen ist. Sie reden 

 eben von diesen Dingen wie der Blinde von der Farbe. Daß man Gott 

 lieben, auch das Schwerste, eben weil es Gott geboten, gern erfüllen kann, 

 also aus Liebe zum Guten, davon haben sie keine Ahnung; sie können 

 sich als Motiv dafür nur Hoffnung auf Lohn und Furcht vor Strafe 

 denken. Und „Lohn", meinen sie, sei uns Belohnung mit sinnlichen Ge- 

 nüssen. Aber solchen Lohn erwarten wir Christen im Himmel nicht. 

 „Ich selbst werde dein überschwänglicher Lohn sein," hat Gott zu Abraham 

 gesagt, und dieses Wort drückt auch am tiefsten und vollständigsten das 

 Wesen der christlichen Seligkeitshoffnung aus. 



In der Besprechung wird zwischen Professor Renz und dem Vor- 

 tragenden die Frage erörtert, ob die Liebe nur Motiv oder das Guttun 

 selber ist. Prof. Renz sieht nur in der letzteren Formulierung die Möglich- 

 keit, Kants Vorwurf zu überwinden. Privatdozent Dr. Karge meint, 

 der Vorwurf richte sich mehr gegen die christliche Praxis, als übersehe 

 das Volk leicht die höheren Motive und handle zumeist aus Furcht und 

 Hoffnung. Prof. Renz schreibt der Predigt einen großen Teil der Schuld 

 zu. Prof. Nikel betont, wie eudämonistisch die unvollkommene Moral 

 des alten Testamentes gegenüber der des neuen ist. 



