18 Jahresbericht der Schles. Gesellschaft für vaterl. Cultur. 



alle andern eben nur Mittel sind und keiner Zweck, denn es drängt 

 Judith sich auch zu dem Manne Holofernes hin, sie wirft ihre Schön- 

 heit als Angel hin für ihr Befreiungswerk, und so muß sie schließlich 

 die Tat der Volksbefreiung vollziehen als persönliche Rache für ihre 

 verletzte weibliche Ehre. Und ebenso erregt gerade Genovevas 

 überragende Reinheit und tiefste Weiblichkeit, fast die Verkörperung 

 eines Ideals, das als solches ja nach Hebbels Anschauung nur Unheil 

 stiften kann, tatsächlich in Golo die rasenden Liebesflammen, die ver- 

 lierend schließlich auf Genoveva selbst zurückschlagen. Auch in 

 „M aria Magdalena" stehen sich Mann und Weib gegenüber, aber 

 hier ist ihr Schicksal angeknüpft an ein anderes Problem, das Verhältnis 

 des Einzelnen zu einer Einrichtung der Allgemeinheit, zur Familie, und 

 Meister Anton, nicht Clara, ist der eigentliche Held des Stückes. Er ist 

 nicht der biedere Mann von altem Schrot und Korn, für den man ihn 

 zum Schaden für das Verständnis des Stückes so lange gehalten hat, 

 er ist, wie Holofernes der Tyrann der Völker, der Tyrann des Hauses, 

 der in seinem Egoismus sich schwer an den Angehörigen seiner Familie 

 versündigt, und Hebbel schreibt in seinem Tagebuch 1837 (Tgb. I, 150): 

 „Es gibt keinen ärgern Tyrannen als den gemeinen Mann im 

 häuslichen Kreise." Die Mutter wird zermürbt und stirbt über einen 

 augenblicklichen Schrecken, den Sohn treibt er aus dem Hause in die 

 Fremde, die Tochter treibt er in den Tod. Als dann aber Hebbel selbst 

 in glücklicher Ehe lebte, da faßte er das Problem von Mann und Weib 

 innerhalb der Ehe, so in „H e r o d e s und M a r i a m n e" und „G y g e s". 

 Auch Herodes ist ein Tyrann und mißachtet die Individualität seiner 

 Gattin, die er doch liebt. „Ich bin ihm nur ein Ding und weiter nichts," 

 ruft Mariamne aus, Worte, die so auch Ibsens Nora sprechen kann. Die 

 Menschheit achtet Mariamne in sich geschändet, und so reizt sie den 

 Tyrannen, bis er ihr Todesurteil ausspricht, und rächt sich so durch 

 ihren eigenen Tod an Herodes, den sie doch liebt, der sie wieder liebt 

 und der, als er zu spät die Wahrheit erfährt, innerlich zusammenbricht. 

 Und auch Kandaules hat an der Gattin gefrevelt, als er sie in eitler 

 Besitzesfreude nachts hüllenlos dem Freunde gezeigt. Darum muß er 

 fallen und Gyges, zugleich der Repräsentant einer neuen Zeit, an seine 

 ßtelle treten. Das Verhältnis des Einzelnen zum Staat aber zeigt sich 

 uns in „Agnes Bernaue r". Albrecht von Niederbayern hat die 

 schöne Baderstochter von Augsburg zu seiner Gemahlin gemacht, aber 

 die Unebenbürtigkeit der Ehe bringt Kampf und Krieg um die Nach- 

 folge, und das Blut von Tausenden wird fließen. So ist es die Tragödie 

 der Schönheit, die sich hier vor uns abspielt. Bloß durch ihre Existenz 

 ist Agnes eine Gefahr für die Allgemeinheit und muß fallen. Auf Befehl 



