VI. Abteilung. Sektion für Kunst der Gegenwart. 19 



des regierenden Herzogs wird sie in der Donau ertränkt, sie muß fallen 

 als Opfer der Allgemeinheit. Aber auch Albrecht muß ein Opfer bringen, 

 er muß sich unterordnen, er muß die Handlung des Vaters als berech- 

 tigt im Staatsinteresse anerkennen, und Hebbel selbst hat es gesagt, 

 daß er hier „einfach das Verhältnis des Individuums zur Gesellschaft 

 dargestellt" habe, . . . des Individuums, das, „wie herrlich und groß, 

 wie edel und schön es immer sei, sich der Gesellschaft unter 

 allen Umständen beugen muß" (Br. IV, 358). Und wieder stehen 

 sich Mann und Weib gegenüber in den „N i b e 1 u n g e n", Sieg- 

 fried und Brunhild, überragende Wesen, die ein wahlverwandter 

 Drang zu einander treibt. Gelingt ihre Vereinigung, so wird 

 ein Geschlecht entstehen, das die Welt aus den Angeln hebt und eine 

 schwere Gefahr für die Allgemeinheit bedeutet. Diese aber wehrt sich 

 und stellt ein zweites Weib von menschlichen Maßen, Kriemhild, neben 

 Siegfried. Gelingt es noch einmal, den Übergewaltigen zu fesseln, dann 

 ist die Gefahr von seiten jener Überragenden vorüber, sie sind dem 

 Untergange verfallen. Aber auch Kriemhild muß ihr Schicksal teilen, 

 denn sie — und das ist das tragische Problem des zweiten Teiles — , obwohl 

 äußerlich Christin, lebt doch noch im heidnischen Empfinden, das von 

 Vergebung nichts weiß; ihre persönliche Rache stellt sie höher als die 

 Achtung vor der fremden Individualität. Und ebenso fesselt auch die 

 Burgunden ihr heidnisches Empfinden, so daß selbst die Bewährung der 

 höchsten Treue, die sie zueinander beseelt, ihnen zum Unheil ausschlagen 

 muß und ihren Untergang bringt, bis schließlich Etzel, tief erschüttert 

 durch die gewaltige Ernte des Todes, die Weltherrschaft an Dietrich 

 abgibt, den Vertreter der christlichen Idee, der die Herrschaft über- 

 nimmt: „Im Namen dessen, der am Kreuz erblich." 



So sehen wir denn, wie bei Hebbel Erlebnis, Entwicklung und 

 Weltanschauung aufs engste verknüpft, sich in der Gestaltung seiner 

 tragischen Probleme widerspiegeln. Und darum gewinnt, wie dann auch 

 bei Ibsen, das Wort, ja der Buchstabe eine besonders erhöhte Be- 

 deutung. War somit Otto Ludwig hauptsächlich ein ästhetischer Bildner, 

 so wird bei Hebbel das Wort zur Waffe, zum „geistigen Donnerkeil" 

 (Werke VII, 144): Mir ward das Wort gegeben, 



Daß ich's gebrauche frei 



Und zeige, wie viel Leben 



Drin eingeschlossen sei; 



Ich will ihn mutig schwingen 



Den geist'gen Donnerkeil, 



Und kann er's mir nicht bringen, 



So bringt er andern Heil. 



