2 Jahresbericht der Schles. Gesellschaft für vaterl. Cultur. 



Untergang dieser Welt durch eine Naturkatastrophe ruht. Entsprechend 

 soll die Heilsverkündigung nicht psychologisch aus der Spannung von 

 Wirklichkeit und Ideal erklärt werden, sondern aus der Idee einer Neu- 

 erschaffung der Welt nach ihrer Vernichtung, wobei der einstige Paradies- 

 zustand und der halbgöttliche Urkönig der Paradieszeit als Messias wieder- 

 kehrt. Der Vortragende erkannte an, daß Gressmanns Methode der 

 stofflichen Analyse der Zukunftsvorstellungen an sich eine dankenswerte 

 Förderung bedeutet, daß auch im einzelnen in stärkerem Maße als bisher 

 mit dem Hineinspielen mythologischer Elemente gerechnet werden muß, 

 lehnte aber für die ältere Zeit die Idee einer Weltvernichtung und Welt- 

 erneuerung ab, weil sie nicht genügend zu begründen ist und unlösbare 

 Schwierigkeiten schafft, sofern das Heil eben denen zu teil wird, die durch 

 das Gericht hindurchgegangen sind, und sofern von der Idee eines Welt- 

 unterganges aus die volkstümliche Erwartung eines nur die Heiden 

 treffenden Gerichtes nicht zu gewinnen ist, und da Gressmann über- 

 haupt die naturhaften Züge in der Zukunftsschilderung zu sehr in den 

 Mittelpunkt stellt, während sie tatsächlich nur die Bedeutung von Begleit- 

 erscheinungen beanspruchen können. 



Noch entschiedener lehnte der Vortragende die These Sei lins ab, 

 daß die Zentralidee und der Ausgangspunkt der Zukunftserwartung das 

 eschatologische Kommen Jahves als König der Welt sei, woraus die drei 

 Ideen des Gerichtes, des Niederwerfens der Feinde und des Heilspendens 

 für die Seinen abgeleitet seien. Weder setzen diese drei Ideen jene 

 Zentralidee als ihre Wurzel voraus, noch kann die versuchte exegetische 

 Begründung anerkannt werden. 



Beide neuen Theorien leiden überdies daran, daß sie zeitlich zu weit 

 auseinanderliegende Vorstellungen fälschlich kombinieren und litterarisch 

 nur als spät bezeugte Ideen in die älteste Zeit zurückdatieren, ohne die 

 Berechtigung dazu erweisen zu können. 



Sitzung am 9. November. 

 Vortrag des Herrn Professor Dr. Caspar i: 



Ein neuer Versuch über die Geschichtlichkeit des Mose. 



Ein Bericht und eine, wo es angeht, zustimmende Beurteilung von 

 Gressmann, Mose und seine Zeit. Dieser neue Versuch, für Mose 

 und sein Werk Geschichtlichkeit zu gewinnen, wurde in seinen haupt- 

 sächlichsten Errungenschaften gewürdigt, so bezüglich der zehn Gebote, des 

 Vorgangs am Schilfmeer und seiner religiösen Bedeutung, der geschicht- 

 lichen Beziehungen zu den Erzvätern und zu der arabischen Landschaft 

 und Bevölkerung, sowie zur Frage nach dem durch Mose herbeigeführten 

 Forlschritte. Das Buch wurde zwar als Glied einer rückläufigen Strömung 



