12 Jahresbericht der Schles. Gesellschaft für vaterl. Cultur. 



517 B, 533 Äff. oi'.oyjJpL^ea^a'. 1) darf nicht wundernehmen. Der Staat hat 

 die Form eines Dialogs über die Gerechtigkeit, als der er ursprünglich 

 wohl angelegt war. gesprengt: Sokrates beim Entwurf eines Staatsideals 

 darzustellen, hieß bereits die Grenzen des sokratischen Dialogs innerlich 

 und äußerlich überschreiten. Immerhin stand diejenige Frage nocli im 

 Mittelpunkte der Erörterung, die alle eigentlich sokratischen Dialoge be- 

 schäftigt, die Frage nach, dem sittlichen Leben, und wenn der Staat in 

 dieser Forderung ausklingt, so ist die Übereinstimmung gewahrt mit dem 

 Sokrates, den wir aus den früheren Dialogen kennen. Dies ist auch der 

 Grund, weshalb der späte Philebus noch einmal den Sokrates ohne seine 

 individuellen Züge als Gesprächsführer zeigt, und außerd-m mag noch der 

 ansprechenden Vermutung H. Maiers gedacht werden (Sokrates 5S7), daß 

 im Philebus noch einmal der Versuch gemacht wird, die wichtigsten Schulen 

 der Sokratiker zur Einigung zusammenzurufen. 



Doch mit dem Staate stehen wir jedenfalls an der entscheidenden 

 Wendung der platonischen Philosophie nach Form und Gehalt, die ja un- 

 trennbar verbunden sein niüssen. wo von Kunstwerken gesprochen werden 

 kann. Daß mit der Aufgabe des eigentlichen Sokratesdialoges die künstle- 

 rische Schönheit zu schwinden beginnt, ist innerlich begründet. Der Ent- 

 schluß mag Plato nicht leicht geworden sein, und er mag es gefühlt haben, 

 daß damit der innerste Grund zur künstlerischen Darstellung, zur u.:u.r|7'.; 

 aufgegeben sei. Es müssen gewichtige sachliche Gründe iim zu diesem 

 Entschluß bestimmt haben: wenn es ihm vorübergehend schien, als gäbe 

 er damit jede schriftliche Produktion überhaupt auf und würde von jetzt 

 an in erster Linie sich praktischen Aufgaben, zunächst seiner unterricht- 

 lichen Tätigkeit in der Schule widmen, so könnte das mit zum Beweise 

 dienen, daß bisher sein Schriftsteilertum so eng mit der Persönlichkeit des 

 Sokrates verknüpft war, wie es in diesen Darlegungen angenommen wurde. 

 Und grade in dem Gedanken, seine Schriftstellertätigkeit zugunsten münd- 

 lichen Unterrichts aufzugeben, konnte Plato sich in innerster Überein- 

 stimmung mit seinem Lehrer fühlen — dies wird dem Entschluß erst die 

 radikale Fassung gegeben haben, die im Phädrus vorliegt, auf den meine 

 letzten Worte ja deutlich genug hinwiesen. An ilmi, an der urkundlichen 

 Erörterung der schriftstellerischen Grundsätze Piatos, soll die bisherige 

 Darlegung zusammenfassend geprüft werden. Wieder erweist sich der 

 enge Zusammenhang von Form und Gehalt durcii die Unmöglichkeit, auf 

 die inhaltliche Betrachtung zu verzichten. 



Es konnte bisher scheinen, als wären die großen Errungenschaften 

 der genetischen Platoerklärung aufgegeben zugunsten einer Erneuerung 

 des Schleiermacherschen Standpunktes, wie ihr kürzlich H. v. Arnim otYen 

 das Wort geredet hat. Im Gegensatz zu ihm sehe auch ich in den Dialogen 

 Parmenides, Sophistes und Pohticus eine grundsätzliche Änderung der plato- 

 nischen Lehre; nun wird, was bisher, soviel ich sehe, noch nicht in diesen 



