IV. Abteilung. Sektion für neuere Philologie. 31 



z. T. konsequenter als die literar. Denkmäler des 13. Jahrh. Für c und c 

 herrscht im allgemeinen das Zeichen c, die zusammengesetzten Zeichen 

 der literar, Denkmäler begegnen nur ausnahmsweise. Wie weit in der 

 Verwendung dieser zusammengesetzten Zeichen irgend eine Tradition an- 

 zunehmen ist, bleibt fraglich, sicher darf sie bei ff vorausgesetzt werden 

 (s. oben), bei cz kann man stark zweifeln, noch mehr bei zz (einerseits in 

 gewissen Kosmashss., anderseits in den Monatsnamen der Prager Hs. Ende 

 13. Jahrh. und in der Orthographie der Apostellegenden). Es wäre un- 

 vorsichtig, hier etwas zu behaupten. Vielleicht kann eine Durchforschung 

 der Urkunden (bis zum Ende des 13. Jh.) mehr Licht bringen, die aller- 

 dings nicht ,, statistisch" sein dürfte. 



Soweit die geschichtliche Tradition. An ihrem Anfange stehn für uns 

 die Legenden, Ob wir irgendwo ein Mittel haben, in noch ältere Zeit zu 

 gelangen, entzieht sich meiner Kenntnis. Das Zeugnis der Urkunden, an 

 das der Uneingeweihte zunächst denken würde, versagt, und zwar aus 

 einem sehr einfachen Grunde: Wir besitzen aus Böhmen aus dem 11. und 

 dem Beginn des 12. Jahrh. fast keine Originalurkunde (für Kopien gilt 

 dasselbe). Wie weit dies der Ungunst des Zufalls zuzuschreiben ist, 

 mögen die Kenner entscheiden. Jedenfalls können wir hier nur auf eins 

 verweisen, auf den Text A der Gründungsurkunde der Kollegiatkirche in 

 Leitmeritz^). Da finden wir nun allerdings für s einmal z'^)^ neben s^) 

 und ss^), wir finden für z die Schreibung z in Breza S. 56, 16, und für s 

 mehrfach die Bezeichnung f oder ff, aber immerhin bleibt das Material 

 doch zu dürftig, und wir müssen konstatieren, daß diese Tradition als 

 Ganzes in keinem historischen Werke wiederkehrt, denn die hier geläufige 

 Schreibung es für c (und vielleicht auch c) pflegen weder die Legenden 

 noch Kosmas oder seine Fortsetzer anzuwenden -''). Wir sind hier, glaube 

 ich, am Ende der sicher faßbaren Tradition angelangt, aber wir müssen 

 uns doch wenigstens die Frage vorlegen, woher diese Tradition stammt, 

 die für uns zum ersten Male in den Legenden und dann bei Kosmas auf- 

 tritt. Soviel ich sehe, bieten sich uns einige immerhin erwägenswerte 

 Möglichkeiten. 



8. 



Die Art, wie die älteren Geschichtsquellen schreiben, weist unver- 

 kennbare, wenn auch nicht immer ganz scharf faßbare Ähnlichkeiten mit 



1) Codex diplomaticus . . . regni Bohemiae ... ed. G. Friedrich. T. I, S. 53 ff. 

 Der Text stammt aus dem 11. Jahrhundert. 



2) im YztU S. 55, 14. 



3) Spitigneus S. 54, 25. 

 *•) Zassadee S. 56, 15. 



5) was nicht etwa in der Entwicklung der Tradition begründet war, denn 

 die 1130 ausgestellte und in der Mitte des 12. Jahrh. abgeschriebene Urkunde nr. 111 

 verwendet es häufig. 



