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vivant eti société; il semblerait que le système de 

 l'itiventiou du langage , appujé sur ces foiitleaiens 

 ruinés, aurait dû crouler avec eux. Il n'en est pas 

 ainsi. Un certain nombre de philosophes veulent 

 «ncore la croire possible. Voyons donc , si l'homme 

 forcé de reconnaître un Dieu créateur de son être 

 physique, sous peine de tomber dans les plus mons- 

 trueuses contradictions , pourra , avec avantage , 

 revendiquer ses droits prétendus sur son être spi- 

 rituel, et s'en faire déclarer le Créateur en s'attri- 

 buant l'invention du langage. 



Et d'abord, qu'est-ce que le langage? Le langage 

 est le sens propre et véritable de notre être spiri- 

 tuel , de notre âme. Cette assertion vous surprend 

 peut-être , elle est cependant de la plus rigoureuse 

 exactitude. 



Le sens intellectuel doit selon le mot, et par une 

 analogie évidente , être dans Tesprit, ce que le sevs 

 matériel est dans le corps. Les sens physiques sont 

 des facultés par lesquelles l'âme se met en relation 

 avec les objets corporels qui l'environnent. Le *e?7« 

 intellectuel doit donc être le moyeu qui met l'in- 

 telligence en rapport avec les objets spirituels. Or , 

 l'homme n'en possède pas d'autre que la parole. 

 Les sourds ne connaissent pas les sons , ni les 

 aveugles les couleurs , ces objets sont j)our eux 

 comme s'ils n'existaient pas, ils sont privés des 

 sens physiques (|ui pourraient leur en Iransuictlre 



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