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surtout dans ces écrits familiers, où le cœur s'épan- 

 che au sein d'un ami , f[uoique l'écriture ne soit 

 que la pensée morte, que dirons-nous de la parole 

 qui en est l'expression vivante ? Ne devrons-nous 

 pas aussi j retrouver l'homme? Oui, Messieurs, 

 tout V homme , et jusqu'à ce mystère inexplicable 

 des deux substances qui le com[)oseut et de leur 

 incompréhensible union ; car, en même temps que 

 le son vient frapper mon oreille , la pensée qui le 

 suit , vient frapper mon intelligence , et le discours 

 ne se fait pas moins bien entendre au plus intime 

 de mon être spirituel , qu'à l'organe physique char- 

 gé de recevoir la percussion de l'air. La parole est 

 donc douée d'une double nature, elle est en même- 

 temps , et le son et le sens ; elle comprend la ma- 

 tière et l'esprit , âme et corps tout s'y trouve , il y 

 a union indissoluble de l'une et de l'autre dans cet 

 être mystérieux et indéfinissable. Celte réunion de 

 merveilles vous étonne peut-être ? Cependant, il 

 n'en fallait pas moins pour que la parole pût ac- 

 complir ses hautes destinées. En effet , Thounne 

 ne peut exister même physiquement , que dans la 

 société. Il ne pouvait arriver à l'état de perfection 

 où nous le voyons , que par la société. Société 

 domestique et de famille , société civile et poli- 

 tique , société morale et religieuse. Mais , pour for- 

 mer ces sociétés , il ne suffisait pas de rapprocher 

 les corps : il fallait établir des relations entre les 



