223 



eloqueiis pour le triomphe de la vérité , coiiquéraiis 

 pour votre gloire, époux pour propager votre race; 



» 8. Qui passiez dans l'étude votre pieuse en»- 

 fance, qui obéissiez dans la maturité aux désirs de 

 vos seus (I) , dout la vieillesse s'écoulait dans les 

 austères retraites de l'anachorète, et qu'au terme de 

 la vie les efforts d'une méditation puissante déli- 

 vraient des entraves du corps ; 



» 9. Noble famille de Hagliou, je vous cliau- 

 terai donc, malgré la faiblesse de ma voix : le bruit 

 de vos actions ne pouvait frapper mon oreille , sanJs 

 m'inspirer cette audace. 



)> 10. Que l'homme vertueux écoule l'histoire 

 de ces princes, afin de mieux distinguer entre ]« 

 bieji et le mal (2) : c'est par le feu que l'on apprend 

 si l'or esl pur ou mélangé. » 



Vous aurez observé , Messieurs , que l'auteur re- 



(i) Je conserve lii lettre du texte ; pour les trois cvtes pures , la vie 

 se partage en (juatre époques ; la troisième , celle des maîtres de fa- 

 mille , est la seule où l'on puisse obéir à l'impulsion des sens j mais il 

 est bien entendu qu'il ne s'agit que des devoirs et des droits conjugaux. 

 ( Man. III). 



(2) Sadasadvyaktihetavah, ce que Steuzler rendpar virtutumvitiorujii' 

 que arhitri : je crois que la suite des idées exige que ce mot soit pris 

 d'une autre manière , et traduit ainsi littéralement : loni malique dis- 

 tinctionem (tanquam ) cajisavi hahentei ( scilicet , hœc audiendi ). La 

 \cx\M de l'homme même le plus vertueux esl rarement sans mélange ; 

 qu'il la compare donc à celle de ces princes ; celte comparaison lui 

 apprendra ce qui re.sle en lui d'imparfait , comme le fen révèle les impu- 

 retés de l'or. 



