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En examinant avec attention les divers emblèmes 

 de ce grand bas relief , M. Rigollot père fut frappe' 

 de la ressemblance qu'ils offrent avec ceux de l'an- 

 cienne religion des Perses. Il en signala les rap- 

 ports dans un mémoire lu à l'Académie et qui 

 n'était pas destiné à l'impression ; ce qui n'em- 

 pêcha point son collègue M- R ivoire de le cri- 

 tiquer sur un ton peu académique, dans sa descrip- 

 tion de la cathédrale d'Amiens, publiée en 1806. 

 M. Rigollot père répondit , la même année , à son 

 antagoniste par une brochure sur laquelle celui-ci 

 jugea prudent de garder le silence. Depuis cette 

 époque , les archéologues qui eurent l'occasion de 

 décrire ce monument, ont '•■à peu-près usé delà 

 même réserve (1). Si nous nous permettons de re- 



et de vcteniens semblables à ceux que les peintres grecs «appliquaient aux 

 anges que l'on revêtait quekiuefois d'ime chape. ( Voy. desci ipt. de cette 

 cathédr. par M. Gilbert , p. 89 ). 



(d) Excepté M. Jorand qui , dans les mémoires de la Société royale 

 des antiquaires de Friince ( VII , p. 273 ) , s'écrie qu'il n'y a plus d'art, 

 plus de science , si l'on peut se permettre avec M. Eigollot de faire de 

 l'agneau pascal le bélier , signe du zodiaque , et de donner les vierges 

 folles et les vierges sages pour les deux principes du manichéisme. Le 

 critique a voulu dire pour les emblèmes des deux grandes saisons de 

 l'année que se partagent les deux principes dans la religion persane. 

 C'est en ce sens que M. Rigollot père s'était exprimé ( lettre à M. Ri- 

 voire , p. 21 — 23 ) , et cela est un peu différent. A l'égard de l'agneau 

 pascal , M. Jorand n'a songé ni à l'agneau des Perses , ni au dieu-bélier 

 des Egyptiens : il s'arrête à l'agneau des Juifs , sans se douter le moins 

 du monde que Moïse aurait très-bien pu imiter en cela les prêtres de 

 Thèbes( Origine des cultes V. p. 115—120 et les notes). M. de Châ- 



