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en un mol , ce belliqueux personnage aurait e'té , 

 comme le remarque très-bien M. Rigollot père , 

 l'expression la plus fidèle du triomphe de la lumière 

 sur les te'nèbres (1) , et , par extension, la victoire 

 du bon principe sur le mauvais , du bien sur le 

 mal , de la vie sur la mort. Aussi l'archange Michel 

 n'e'tait-il , pour les Juifs comme pour les gnosti- 

 ques chre'tiens , qu'une forme particulière ou qu'une 

 copie de l'Hercule grec , de l'Horus e'gyptien et du 

 Mithra persan. Les Kabbalistes l'appelaient soleil ou 

 esprit du soleil et le peignaient avec une tête de 

 lion (2). C'est ainsi cjue les Grecs repre'sentaient 

 leur Hercule , revêtu de la peau du lion de Ne'me'e; 

 les Egyptiens , leur Horus , portant une tête de 

 lion , arme' et vêtu en guerrier (3) , et les Perses, 

 leur dieu Milhra , avec une tête de lion , sur quel- 

 ques-uns de leurs monumens figure's (4) . Mithra , 

 Horus , Hercule et St. -Michel , étaient tous quatre 

 parés de l'attribut du lion solsticial, signe qui ser- 

 vait de domicile au soleil , dans la distribution as- 

 trologique des planètes entre les douze constel- 



(J) Lettre à M. Rivoire , p. 19. 



(2) Origène C. Celse , liv. 6, p. 304. Kircher , Œdip. II. 2." part, 

 p. 235. Dupuis , Origine des cultes , II , p. 79 , 154 et 608, note 11. 



(3) Relig. de l'antiquité, explicat. des planches, p. 49 — 50, et planch. 

 32 et 37 , n."' 161 et 161 a. 



(4) Luctatius, in Stalii Thébaïd. I , p. 715, et Relig. de l'antiquité, I, 

 i.'" part. p. 375. 



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