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lations du zodiaque , de même que tous quatre ils 

 étaient arme's du glaive du bélier équinoxial (1) ou 

 du signe dans lequel le soleil avait sou exaltation , 

 suivant le même système (2). 



Comme génie solaire , ce guerrier représentait 

 l'astre du jour dans son action bienfaisante à Téqui- 

 noxe du printemps et au solstice d'été ; c'est ce que 

 signifiaient le glaive ou la massue et la tête du lion 

 dont il était paré. Mais considéré sous un point de 

 vue moins élevé , il n'était ([u'un simple assesseur 

 du soleil ; et alors son siège au ciel était dans \In- 

 yeniculus ou Hercule agenouillé , grande constel- 

 lation qui se développe sous la balance , le scorpion 

 et le sagittaire et dont le pied gauche s'appuie tout 

 entier sur la tête du dragon du pôle. La sphère 

 grecque le représente armé du glaive ou de la mas- 

 sue , couvert d'une peau de lion et écrasant du pied 

 le dragon des Hcspérides(3). Dans la sphère persique 

 il était figuré par un homme qui a l'air menaçant , 

 qui tient eu main une balance, et auprès duquel 

 est la têle d'un dragon (4). Par son lever du soir, à 

 l'équinoxe du printemps , il annonçait l'agneau 



(1) C'était le glaive de Mars , qui avait son domicile au bélier. Por- 

 phyr. de antro nynipli. C. 24. 



(2) Origine des cultes , I , p. 392 et suivantes. 



(3) Hygin. germanic. Erathost. etc. , cités dans l'Origine des cultes , 

 VI , p. 360. 



(4) Scalig. not. ad inanil. p. 343. 



