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équinoxial , sur le clos duquel le soleil était assis ; 

 servait, en quelque sorte, de précurseur à cette di- 

 vinité bienfaisante , et lui prépaiait les voies au 

 ciel , eu terrassant le dragon , son ennemi. 11 of- 

 frait le même aspect astronomique par son lever 

 du matin, à lequinoxe d'automne, où il accom- 

 pagnait le soleil , alors entré dans la balance. 

 C'est peut-être pour cela que nos ayeux célébraient 

 à la fin de septembre la fête de St. -Michel , dans 

 son union avec le soleil d'automne , et , aux pro- 

 cessions des rogations et de St. -Marc , la défaite 

 du dragon allégorique , que l'on promenait dans 

 les champs, la tête en bas et la queue en l'air, 

 par dérision. Ces dernières fêtes coi'respondaient 

 au temps où la première moitié du printemps était 

 écoulée , même dans nos climats froids et plu- 

 vieux (I). Elles pouvaient aussi , comme l'autre 

 fête de St. -Michel placée au huit mai , avoir pour 

 origine l'union du soleil printanier avec Persée , 

 génie mithriaque , armé du glaive flamboyant , vain- 

 queur de la Gorgone , qui accompagne au ciel le 

 taureau équinoxial. On sait , en effet , que les an- 

 ciens , dans leurs fables , ont quelquefois confondu 

 Persée avec Ylngèniculus , par la raison toute 

 simple que ce sont deux génies solaires, parés à 



(1) Des sciences occultes , p, M. E. Salverle , II , p. 298 et 299 et 

 passini , 2.'= appendice. 



