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noire monument (1). La victoire qu'il y remporte 

 avec ses anges contre le dragon et son arme'e , 

 par la vertu du sang de l'agneau (2), ressemble 

 beaucoup, soit au triomphe d'Horus et de ses com- 

 pagnons sur le serpent Apophis qui poursuivait 

 Latone , prête à accoucher d'Apollon (3) , soit à ce- 

 lui qu'Ormuzd et son peuple céleste obtiennent 

 sur Ahrimane et ses suppôts , au mois farvardin 

 ou à Te'quinoxe du printemps {JL\ 



Du reste , l'archange Michel n'est plus nommé 

 que dans deux autres textes de la bible , par le pro- 

 phète Daniel et par l'apôtre St.-Jnde (5). Le pre- 

 mier en parle comme de l'un des principaux chefs 

 cTe la milice céleste , comme de l'ange protecteur 

 des Hébreux (6). Le second raconte que l'archange 



(J) Apocal. ch. 12. 11 y est envisagé sous un point de \ue astronomique 

 que Dtipuis a savamment développé. Voir Origine des cultes , V, p. 510 

 et 524. 



(2) Apocal. ch. 12, V. II. 



(3) Plutarch. de Iside, p. 358 et 360. 



(4) Th . Hyde , de veter. persar. relig. p. 140. Bounde hesch , zend- 

 avesta , II , p. 348 et 351 . 



(5) L'ange qui apparaît à Josué sous la forme d'un homme , tenant une 

 épée nue à la main, et qui lui dit : Je suis le chef de l'armée de Jéhovâh 

 ( Jos. ch. 5 , V. 13 et 14 ) , est sans doute St.-Michel , de même que l'ar- 

 change dont la voix , selon St.-Paul ( épit. 2 , aux Thessalon , ch. 4 , 

 V. 16 ), donnera le signal du jugement dernier. Mais, dans ces deux en- 

 droits , il niest pas désigné par son nom . 



(6) Daniel, ch. 10 , v. 13 et 21 et eh. 12, v. !.. 



