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eut Que dispute avec le déinou , touchant le corps 

 de Moïse , sans dire en quoi consistait cette alter- 

 cation (1). Il y a bien de l'apparence que St.-Jnde 

 avait tiré ce fait d'un ancien livre apocryphe de 

 l'assomption de Moïse , cite' par quelques anciens 

 pères grecs (2) , et aujourd'hui perdu (3) , de même 

 que plus bas il cite l'ouvrage apocryphe d'Enoch (4). 

 En revanche , ce livre d'Enoch donne expressé- 

 ment à St. -Michel le rôle qu'il joue dans l'apocalypse 

 et sur le pignon du grand portail de la cathe'drale 

 d'Amiens. 11 y est dit que ce prince des archanges 

 fut chargé de combattre Semi-Axas , chef des mau- 

 vais génies , et de l'enchaîner dans les lieux les plus 

 profonds de la terre , jusqu'au moment du jugement 

 où il sera précipité dans l'étang de feu et de souf- 



(1) Il pavait que le diable revendiquait l'âme ou le corps de Moïse , 

 parce que ce législateur avait tué l'Egyptien dont il est parlé dans l'Exode, 

 ch. 11, y. 11 et 12, Si l'on en croit les pères de l'église cités dans la 

 bible de Vence , III, p. 74 et suiv. — Sur un bas-relief égyptien , relatif à 

 la pesée des âmes , on voit une grande balance dont les plateaux sont te- 

 nus en équilibre par Horus, fils d'Isis, à tête d'épervier, et par Anubis, 

 fils de Nephthys , à tête de chacal ( Relig. de l'antiq. , planche 45 , n^"" 

 184 ). N'est-ce point à quelque tableau analogue mal compris qu'est due 

 la fable hébraïque de Samaël (anubis) ou de l'ange de la mort , disputant 

 à St.-Michel (horus) , l'âme de Moïse ? 



(2) Tels qu'Origène , Clément d'Alexandrie , Evode et auties. Voyez 

 bible de Vence , III , ubi suprà. 



(3) Les livres hébreux intitulés pétirath niosé ( assomption de Moïse ) , 

 publiés par Gaulniin , ne conliennent point les passages rapportés par les 

 anciens. (Même bible , ubi suprâ) . 



(4) Epître de St.-Jnde , v. 14 et 15. 



